圣经讲解

罗马书 10

Q: Romans 10 是什么意思？

保罗先让我们听见他心里的那句祷告：他为同胞求的,是他们得救。他承认他们有热心,却走错了方向——不认识 神的义,忙着立自己的义,于是把 神递过来的义推开了。接着他把摩西的话拿到眼前:那义不在天上,不用谁爬上去把基督领下来;也不在阴间,不用谁下去把祂从死里带上来。那道就在你口里、在你心里。口里认耶稣为主,心里信 神叫祂从死里复活,就必得救。犹太人和希腊人没有分别,凡求告主名的都必得救。可是求告要先有信,信要先有听,听要先有人传,传要先有人被差遣。末了是一幅让人心里发紧的画面: 神整天伸着手,招呼一群悖逆顶嘴的百姓。

Q: Romans 10 在今日为何仍有意义？

如果 神向没有寻找祂的人显现,为什么整天伸手招呼的那群人反倒不信?保罗自己把两边的话都说尽了:一边是"人未曾听见他,怎能信他呢",信心显然要有人传、有人差遣,责任落在 神这边;另一边是"人没有听见吗?诚然听见了",借口被堵死,责任落在人这边。他没有把这两句调和成一个公式。

4 分钟阅读已更新 30 8 月, 2026 作者 Faith.network

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经文

保罗先让我们听见他心里的那句祷告：他为同胞求的,是他们得救。他承认他们有热心,却走错了方向——不认识神的义,忙着立自己的义,于是把神递过来的义推开了。接着他把摩西的话拿到眼前:那义不在天上,不用谁爬上去把基督领下来;也不在阴间,不用谁下去把祂从死里带上来。那道就在你口里、在你心里。口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。犹太人和希腊人没有分别,凡求告主名的都必得救。可是求告要先有信,信要先有听,听要先有人传,传要先有人被差遣。末了是一幅让人心里发紧的画面: 神整天伸着手,招呼一群悖逆顶嘴的百姓。

核心

这一章的重心,是"义从哪里来"这个看似学术、实则要命的问题。保罗说他的同胞"向神有热心,但不是按着真知识",这不是骂他们懒惰,恰恰相反,他们太用力了——用力到看不见神已经把义放在手边。"不知道神的义,想要立自己的义",这是人最深的一种虔诚式的骄傲:宁可自己挣,也不肯白拿。

于是保罗把整个救恩的地理位置挪了个位:不在天上,不在阴间,不在你还没走完的那段路上,而在"你口里,在你心里"。基督已经来过,已经复活了,该跑的路神自己跑完了。剩下的,只是承认与相信。这就是为什么"犹太人和希腊人并没有分别":当义是白得的,身份、血统、努力的资历统统失去议价能力。恩典之所以能临到所有人,正因为它不能被任何人赚取。

主线

保罗引的那句"你不要心里说:谁要升到天上去呢",原是摩西在摩押平原对新一代以色列人说的话(申命记30章):诫命不在天上、不在海外,不用谁替你去取,它就在你口里、在你心里。摩西说的是律法,保罗却把这句话的落点挪到了基督身上。这不是偷换,而是揭示:那"离你不远"的道,最终不是一部法典,而是一个人。"律法的总结就是基督",这里的"总结"在希腊文是 telos,既指终点,也指目标——律法不是被废掉,而是终于到达了它一直指着的地方。

同样,"报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美",出自以赛亚书52章,原是描写被掳之地上有人翻山越岭跑来喊"你的神作王了"。保罗把那双沾满尘土的脚,穿在了每一个传讲复活基督的人身上。旧约的报信者跑了几百年,如今消息终于抵达。

镜子

"想要立自己的义"这句话之所以扎人,是因为它描述的往往不是不信的人,而是最认真的信徒。你每天读经,你在小组里预备到深夜,你在教会里从不缺席——然后某个夜里你躺下,心里那句话冒出来:我还是不够。这就是立自己的义的滋味:救恩变成了一张永远填不满的考绩表。它会从信仰渗进别处:工作上你不敢停下来,因为价值等于产出;在家里你盯着孩子的成绩,因为他的表现是你的义;面对那个得罪过你的人,你宁可维持"我比他好"的清白,也不肯先开口。

保罗说,别爬了,也别往下挖了。道就在你口里,在你心里。

今天找个没人的房间,出声说出来:"耶稣是主, 神叫祂从死里复活。"经文说的是"口里认",不是心里默想。让自己的耳朵听见自己的嘴说出来。

主角

这一章真正的主角不是保罗,也不是以色列,是那位一直在动的神。请注意祂做的每一件事:祂预备了义,祂差遣了传道的人,祂让"没有寻找我的"遇见祂,祂向"没有访问我的"显现。人在这一章里几乎是被动的——被找到,被显现,被听见。

然后是最后一节。保罗本可以用一句神学命题收尾,他却给了我们一个身体的姿势:"我整天伸着手招呼那悖逆顶嘴的百姓。"整天。伸着手。你试过把手举一分钟吗?这是一位父亲站在门口的画面,不是审判者拍桌子的画面。祂被顶嘴,被反驳,被别过脸去,手却没有放下。神的义之所以能白白给人,是因为祂根本不是在等我们够格,祂是在招手。

听众

写信的对象是罗马城里一群成分复杂的信徒。几年前皇帝革老丢曾把犹太人赶出罗马,教会一度几乎全是外邦人;禁令解除后犹太信徒陆续回来,发现"自己的"教会已经换了主人。这封信正落在那道裂缝上。

所以"犹太人和希腊人并没有分别"这句话,两边听了都会疼。犹太信徒听见的是:祖先的记号在这里不能兑现特权。外邦信徒听见的是:你也没有资格因着以色列的绊跌而挺胸——你不过是那个"不成子民"的,是被拣来惹动别人愤恨的。保罗一句"我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救",就把外邦人心中那点隐秘的优越感堵死了:他为他们心疼到骨子里,你凭什么看热闹。