哥林多前书 6
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保罗听见哥林多教会的信徒把彼此的纠纷告到外邦法庭，他先是震惊，然后是羞辱他们：将来要审判世界、甚至审判天使的人，竟连今生的小事都断不清。他说，宁可吃亏也不该如此，何况你们自己就在欺压弟兄。接着他列出一串不能承受 神国的行为，提醒他们"从前是这样"，如今却已洗净、成圣、称义。最后他转向身体：凡事可行，却不都有益；身子不是为淫乱，乃是为主，因为身子是基督的肢体、是圣灵的殿，是被重价买来的。
核心
这一章看起来在讲两件不相干的事——打官司和性——其实是一件事：你的身体和你的钱包，都不是你自己的。第7节那句"为甚么不情愿受欺呢？"之所以刺人，是因为它拆掉了我们所有维权的正当理由。保罗不是说公义不重要，他是说：一个知道自己将来要审判世界的人，可以承受今天的损失。第20节给出根据："因为你们是重价买来的"。基督徒伦理的根不是"要做好人"，而是所有权已经转移。你不再是自己的业主，只是管家。这话既解放又冒犯：解放，因为你不必死守你的权益；冒犯，因为你也不能随意处置你的身体。
一条主线
保罗引用创世记里"二人要成为一体"，本是婚约之言，他却用来解释嫖妓——为的是说明：身体的结合从来不是中性的、可以事后清零的行为。 神造人时就把身体与盟约系在一起。旧约里，圣殿是 神同在的地方，进去要洁净、要献祭；如今保罗说"你们的身子就是圣灵的殿"。圣所不再是石头砌的，而是有血有肉、会疲倦会犯错的你。这不是隐喻的抬举，而是十字架带来的实况："已经洗净，成圣，称义了"——三个完成的动作，全都发生在过去，全都不是你做的。
镜子
先想想那件你至今放不下的事：那个欠你钱的弟兄、那位在项目里抢了你功劳的同事、那个把父母遗产分得不公的兄弟姐妹。你有理，你甚至有法律依据。保罗不否认你有理，他只问一句：你为什么这么不愿意吃亏？答案往往是——因为我怕吃亏就等于我不值钱。可你的价值早已由"重价"定了，不由这笔账定。再想第二件：你独自一人、深夜、手机亮着的时候如何使用你的身体。"凡事我都可行"是哥林多人的口号，也是我们的：反正是自由的，反正没人知道。保罗回敬："我总不受它的辖制。"自由若使你被辖制，那就不是自由。
今天就做一件事：拿出纸笔，写下那个你觉得亏欠了你的人的名字，在名字旁边写上"我可以吃这个亏"，然后为他祷告一分钟。
细节
第19节"圣灵的殿"，保罗用的希腊词是 naos，指的不是整片圣殿建筑群，而是最里面那间至圣所——祭司一年只能进去一次、约柜所在、 神亲自居住的那一小间。他没有说你的身体像圣殿的外院、像走廊、像可参观的部分。他说的是最深、最不可侵犯的那一间。这就解释了为什么第18节说淫乱是"得罪自己的身子"：别的罪玷污的是外院，这一样直接闯进内室。也解释了为什么保罗的对策不是"要刚强抵挡"，而是"你们要逃避淫行"。有些战场不需要你勇敢，需要你转身就走。
难题
第9到10节那份名单让很多人不安："都不能承受 神的国。"我们习惯说恩典遮盖一切，那这句算什么？保罗自己给了答案的一半——"你们中间也有人从前是这样"——却没有给另一半：那些洗净之后又跌倒的人呢？我不打算替他把这句磨圆。这份名单的重量在于第9节前半句："不要自欺。"保罗防的不是软弱的人，是那些用"反正已经称义"来给自己发通行证的人。恩典若真的进来了，它会开始改变你的习惯；若什么都没改变，那需要被审视的不是这节经文，是那份自信。这里留着一段张力，我们只能在其中战兢地活着。
背景
哥林多是罗马的商业港口，钱多、人杂、诉讼成风。当时的民事法庭几乎是有钱人的游戏：陪审员从社会上层挑选，判决常受人情与地位左右，穷人告富人基本没有胜算。所以保罗说"你们竟是弟兄与弟兄告状"，背后的实情多半是教会里有资源的信徒在告没资源的，第8节"你们倒是欺压人、亏负人"正是指这个。这不只是家丑外扬的问题，是新群体在用旧世界的权力逻辑运作。至于第15节的娼妓，在哥林多不是暗巷交易，而是宴席与庙宇文化的一部分，正常得像应酬。保罗要他们看见：这两件被城市视为常态的事，在圣灵的殿里都站不住。
反思
那件我"有理"的事，若我选择吃亏，我实际上会失去什么？我怕失去的，真是钱吗？
"逃避"和"抵挡"不同。在我的生活里，有哪一处是我一直在硬撑，其实早该转身走开的？
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弟兄姊妹在 1 Corinthians 6 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”
保罗说这话的时候,哥林多的信徒正为一句口号得意:“凡事我都可行。”他们以为身体是私人领域,灵魂归神,身子归自己。保罗却把话堵死了:你连自己的身子都不是自己的。
“重价”两个字,原是奴隶市场的话。有人站在台上被人估价,又有人掏出银子把他赎回来,从此他不再属于旧主人。只是这一次,付价的人流的是自己的血。
我们常以为敬虔是心里的事,是安静祷告、读经、唱诗的时候才发生的。可神要的是你的“身子”:你的手怎样用,眼睛看什么,深夜一个人时打开什么,疲倦时怎样对待家里的人,这具会累会老会疼的身体,是不是也在说“主啊,这是你的”。
你身上没有一处是祂没有付过代价的。那么今天,有哪一处是你还锁着不肯交出来的呢?
主啊，你让我看见，身体的亲密从来不是小事，因为在你眼中，联合就是成为一体，是整个人的交付，不只是一时的冲动。
我承认，我心里有拉扯，有被引诱的时候，也有把自己随便交出去的时候。我曾以为那只是身体的事，与灵魂无关，可你提醒我，人不能被这样切开。
求你教我珍惜你所造的这个身体，也珍惜别人的。当渴望来的时候，帮助我不逃避，而是把它带到你面前。让我记得我是属你的，连身体也是。
温柔地牵着我，一步一步走在光里。
既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？”
保罗这句话带着一点心痛的讽刺。哥林多的信徒彼此争执，为着钱、为着地、为着面子，把弟兄告上外邦人的公堂。保罗说：你们将来要审判世界，甚至要审判天使，如今这些"今生的事"，难道教会里连一个能断是非的人都找不着吗？
扎心的不是他们打官司，而是他们宁可把家里的伤口摊在外人面前，也不愿在弟兄姊妹中间坐下来，好好说一句"我错了"。他们信不过教会，胜过信不过自己的怒气。
你我今天也许不上法庭，却常常"上网"。受了委屈，第一个念头是找人评理，找人站队，找一个能替我说话的地方。可保罗提醒的是：你已经是要审判天使的人，怎么反倒被一件小事捆住，非要赢不可？
有些事，宁可吃亏，也不要让基督的名受损。这很难。但主自己，正是这样为你吃了亏。
保罗在这里连着两次问“你们岂不知”，语气有点急。哥林多教会的人自认为有知识、有恩赐、有属灵的深度，偏偏在最基本的事上糊涂了。所以他加了一句很重的话：“不要自欺！”
自欺不是不知道，是知道了却替自己找一个说法。我们很会这样。给自己的贪心换个名字叫上进，给自己的怨恨换个名字叫有原则，给自己反复回去的那个角落换个名字叫软弱。骗别人要费力气，骗自己却顺畅得很，因为心里那个辩护律师从不收费。
但保罗写这段话不是要把人钉死。往下读两节，他说：“你们中间也有人从前是这样。”从前。那些名单上的字，曾经就是他们的名字，如今却“已经洗净，成圣，称义了”。
所以问题不是你从前是谁，是你今天还愿不愿意在神面前，把那个自己编好的说法放下，老老实实说一句：主啊，这就是我。
被洗净的人，不必再靠自欺活着。
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