但以理书 6
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大利乌重整帝国，设一百二十个总督，又立三位总长在他们之上，但以理是其中最出色的一位。同僚嫉恨，无法在政务上抓住他的把柄，便设计一条三十日内只许向王祈求的禁令，用玉玺封定，使之不可更改。但以理照旧一日三次开窗向耶路撒冷跪拜，被告发下狮子坑； 神封住狮子的口，次日王亲自到坑边呼叫，把他系上来，并向全帝国下旨，承认这位"永远长存的活 神"。
核心
这一章真正的主角不是勇敢的人，而是一个比玉玺更不可更改的 神。大利乌两次听人提醒："照玛代和波斯人的例是不可更改的。"帝国的最高权力,竟在自己的法律面前动弹不得,愁烦到日落也救不了一个他所看重的人。人间的绝对权柄原来是这样脆弱:能定罪,不能救人。石头压住坑口,王用自己的玺和大臣的印封闭那坑,双重保险,确保"毫无更改"。然后一夜过去,封条完好,狮子却安静。 神不是掀翻石头,而是在石头底下作工。这里说的救恩,不是逃脱苦难,而是在苦难里被 神的手托住。
一条贯穿的线
坑口被石头封住,盖上官印,第三天清早有人急忙赶去,发现里面的人活着,毫无伤损。这个画面熟悉到让人心里一跳。福音书的作者不会没有注意到。但以理不是耶稣的预表游戏,他自己承认"我在 神面前无辜",这话在但以理口中是就事论事,在基督身上才是彻底成全。更深的一层是:但以理被救出坑,控告他的人被扔进坑;而在十字架上,顺序倒过来了,无辜者进了坑,有罪的被放出来。旧约这段历史让我们看见 神有能力封住狮子的口;新约让我们看见 神愿意让自己的儿子进到坑底。
镜子
请注意但以理祷告的时间点:他"知道这禁令盖了玉玺",然后照旧上楼开窗跪下。他不是不知道风险,是知道了还照旧。"与素常一样"这四个字,是整章最不起眼也最扎人的地方。危机中的忠心,是平安时期养成的习惯的延续。你在没有代价的日子里怎样对待清晨那半小时,决定了有代价的那一天你会怎么做。也要老实面对另一面:但以理是被掳的犹大人,官场里的外来户,做得太好本身就是罪状。你在单位里越干净,越可能有人翻你的旧账;那不一定是你做错了什么,而是忠心本身就得罪人。
一个难题
第24节实在不好读:控告者连妻子儿女一同被扔进坑,狮子咬碎他们的骨头。同一批狮子,同一个坑。有人急着解释说这证明前一晚的神迹是真的,狮子并不饱。这话不错,但躲开了痛处:孩子做了什么?波斯的法律确实有连坐的做法,大利乌是照他的时代行事,经文只是记载,并不赞许,叙述者也没有替 神说这是公义的判决。我不打算替这一节涂上一层温和的漆。我们看见的是:被冒犯的君王报复起来毫不留手,而 神在那一夜的作为却只是封住狮子的口。两种权力的对比,已经说了很多话。
主角
大利乌其实是这一章里最像我们的人。他喜欢但以理,想提拔他;他被人奉承,随手盖了玉玺;等他明白发生了什么,已经晚了。"一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候",这是一个大人物一整天的徒劳。当夜他禁食,不听音乐,睡不着觉;黎明就起来,急忙往坑那里去,到了坑边是"哀声呼叫"。一个统治半个世界的人,在坑口前面像个孩子。他的问题很诚实:"能救你脱离狮子吗?"不是宣告,是恳求。这个人有良善,却没有力量;有权柄,却被自己的印章捆住。他最后的诏书不是宗教政策,是一个失眠者的见证。
背景
时间大约是主前539年之后,巴比伦刚刚易主,波斯的旗帜插上城头。对被掳的犹太人来说,这是政权更替的动荡期,新王要重组行政体系,一百二十个总督的位子全部重排,人人在抢。但以理已经是七八十岁的老人,在巴比伦朝廷干了一辈子,现在又爬到新帝国的顶层,在本地权贵眼中,他是一个"被掳之犹大人",占了不该占的位置。他的楼上窗户开向耶路撒冷,那座城此时还是废墟,圣殿没有重建;他每天三次朝着一堆瓦砾跪下,求的是 神的应许而不是眼前的证据。至于狮子坑,那是波斯宫廷养猛兽的地方,气味、吼声、坑底的骨头,都是宫里人熟悉的日常景象,不是童话布景。
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一、如果明天你的信仰会让你付出实际代价,你今天的"素常一样"预备好了吗?
二、大利乌想救人却无能为力。你生命中有哪些事,你终于承认只能交在 神手里?
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弟兄姊妹在 Daniel 6 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
大流士写下这道旨意的时候，心里大概还留着一夜未眠的记忆。前一道旨意是“三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神，或向人求什么，就必扔在狮子坑中”。那道旨意盖了印，连王自己都救不了但以理。如今他再发一道：“他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”
一个王亲口承认，自己的印、自己的律例、自己的国，都会过去。玛代波斯的国后来确实败坏了，但以理的神今天还活着。
值得留意的是，但以理没有在坑里讲道，也没有组织抗议。他只是照素常一日三次，开窗向耶路撒冷下跪祷告。那扇窗，是他唯一的宣告。
你所在的处境里，有没有一扇这样的窗？不是喊得多大声，而是风声鹤唳的时候，你仍旧跪在那里。神会不会借着你的安静，让某个本来不信的人，亲口说出“他是永远长存的活神”？
但以理没有看见那一天会这样来。他只是跪下。
那些人向王告状时，特意说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”
他们明明知道但以理是总长之首，却偏偏把他叫作“被掳之犹大人”。这是故意的羞辱，提醒王：这人不过是个亡国的外族俘虏，没资格在你面前站住。
可他们不知道，这句羞辱恰恰说出了但以理一生的秘密。他从少年被掳，到如今白发苍苍，身份换了一个又一个王朝，唯独跪下的那扇朝向耶路撒冷的窗户没有换过。他不是为了抗议禁令才去祷告，他只是照着素常一样祷告。禁令来了，他没有加倍地祷告，也没有减少一次。
你有没有一件事，是无论升迁还是落难、无论有人看见还是没人看见，都照着素常去做的？
人用来定你罪的那句话，有时正是神记念你的那句话。
那些人进王宫的时候,心里早已排好了顺序。他们先不提但以理的名字,只问:“王啊,三十日内不拘何人,若在王以外或向神或向人求什么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?”他们要先把王锁死,再把但以理推进去。等王说出“照玛代和波斯人的例是不可更改的”,退路就封了。
这是最冷静的恶。不喊不闹,只是引你一步步走进自己签过字的话里。
可你留意:在楼上房间开着窗,一日三次屈膝祷告的那位,并不知道楼下正在进行这场对话。他没有反驳,没有辩护,也没有去摸清风向。他只是照着素常所行的,继续祷告。
有时候你会感到,别人比你更懂得怎么布局,而你手里什么筹码也没有。但以理教你的不是如何拆招,是在看不见的地方守住那扇朝向耶路撒冷的窗。人能封住王的口,封不住那扇窗。
谢谢你，主，在但以理身上留下这样的见证：那些人要找他的把柄，找遍了他的职分和行事为人，最后只能说“除非在他神的律法中就寻不着”。谢谢你让一个人可以活得这样干净，连恨他的人都挑不出毛病。
谢谢你提醒我，忠心不是一天练成的，是但以理在巴比伦一日一日的顺服堆起来的。求你也这样保守我，在工作里、在数算不清的琐事里，做一个诚实可靠的人，让别人挑剔我的时候，只能挑剔我认真跟随你。
谢谢你，我的名声不必自己去争，你必看顾在暗处忠心的人。
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