传道书 7
本章由 JL Group 支持呈现经文
传道者把众人追逐的次序整个翻转过来：丧家胜过宴乐之家，责备胜过歌声，事情的终局胜过起头。他劝人在亨通的日子喜乐、在患难的日子思想，不要自以为义、也不要自甘愚昧，因为 神使为曲的，没有人能变直。末了他承认，自己用尽智慧探究，万事之理仍然离他甚远，只抓住一件确定的事：" 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。"
核心
请在第十三节停一停。这一整章的重量都压在这句话上：" 神使为曲的，谁能变为直呢？"传道者不是说人生无意义，他是说人生有一个无法被拉直的弯度，而那弯度出自 神的手。于是智慧不再是一套掌控生命的技术，而是一种姿态：亨通时敢于喜乐，患难时肯去思想，并且承认"为的是叫人查不出身后有甚么事"。真正的敬畏，就是放下那张想要替 神算清因果的表格。第二十节随即把人逼到墙角："时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。"弯的不只是世界，还有我。
主线
十六节常被误读成"不要太圣洁"。放在上下文里，它针对的是那种自造的义：用自己的正直向 神索取公道的人。整本圣经的答案不是叫人把义降一点，而是等一位义者来。耐人寻味的是，那一位的确走进了丧家：在拉撒路的坟前他哭了，在客西马尼他忧愁至死。他不是绕过第二节，而是住在第二节里。而第二十九节"造人原是正直"是一句回望创世记的话，也是一句指向复活的话：被人用许多巧计弄弯的，惟独那位创造者能重造正直。福音不是把弯的解释成直的，是把弯的担在身上，再造一个新人。
镜子
第十节是最扎人的一节："不要说：先前的日子强过如今的日子。"我们都干过这事——怀念那个教会、那段婚姻的头几年、孩子还小的时候。传道者说得毫不客气：你这样问，不是出于智慧。因为怀旧是一种不必付代价的逃避，它让我们不必面对今天的 神。第二十一、二十二节同样贴近生活：你无意中听见同事或下属怎样说你，心里翻腾好几天。传道者按住你的手：别放在心上，因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
今天就做一件事：把那句伤你的话写在纸上，在它下面写一句你自己曾在背后说过的、同样难听的话，然后把这张纸撕掉扔掉。
互文
诗篇九十篇求 神教导人数算自己的日子，好得着智慧的心；那正是本章第二节的祷告形式——去丧家，是为了把自己有限的日子重新数一遍。而第二十节"世上实在没有"义人这句话，保罗在罗马书第三章论证全人类都伏在罪下时几乎用同样的口吻；传道者在旷野里摸到的结论，保罗在福音的光里讲明白了：既然没有一个人能靠自己站住，义就只能是领受的。这两处让我们看见，传道者的悲观不是信仰的裂缝，而是通向恩典的门槛。
人物侧写
最初听这些话的人,是归回后的犹大百姓：圣殿重建了，国却没有复兴；他们活在波斯或希腊官长的税赋之下，第七节的"勒索""贿赂"不是比喻，是每月都要面对的现实。他们从小背诵的是箴言式的算术——义人蒙福，恶人受罚。如今却亲眼看见第十五节：行义的反致灭亡，行恶的倒享长寿。这位传道者说出了他们在会堂里不敢说的话，而且没有被赶出去，反而被收进正典。对他们来说，这是一种许可：你可以带着未解的问题继续敬畏 神。
主角
传道者是个疲惫的智者。他不是从讲台上宣告，是从桌前抬起头来说："要得智慧，智慧却离我远。"二十六至二十七节甚至带着苦味：他在千人中找到一个正直人，在众女子中一个也没找到。这句话刺耳，我们也不必替他抹平——那是一个被辜负、被缠住、心已磨伤的人的口气，是他寻求路上的记录，不是 神的判语。他自己随即纠正了方向：问题不在某一类人，而在"他们"，在全人类寻出的许多巧计。这就是他的灵性地貌：诚实到近乎粗糙，却始终没有松开 神的手。"敬畏 神的人，必从这两样出来"——他持守住了。
反思
你心里是否有一个"先前的日子"，让你不必面对今天的 神？说出它的名字。
你最近一次走进丧家是什么时候？那一次，它教了你什么是你在宴乐之家学不到的？
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Ecclesiastes 7 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
传道书 7 是什么意思？
传道书 7 讲的是什么？
传道书 7 的历史背景是什么？
传道书 7 教导我们神有怎样的性情？
传道书 7 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Ecclesiastes 7 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊，我承认我常常躲开那些让我难受的地方。葬礼、病房、告别的场合，我总想绕道而行，宁可待在热闹和笑声里，不去想生命有尽头这件事。
可是你提醒我，站在悲伤的门口，反而更容易看清楚什么是真的。求你给我勇气，去陪伴那些正在失去的人，不急着说安慰的话，只是安静地在那里。
也求你帮助我把自己的日子放在心上。不是活在对死亡的恐惧里，而是因为知道时间有限，就更认真地去爱，更快地去和好，更少地浪费在计较和忙乱上。
教我数算自己的年日，好叫我得着智慧的心。
奉耶稣的名祈求。
谢谢祢,在传道者叹息“一千男子中,我找到一个正直人”的世代里,祢仍把那少数的人放在我身边。谢谢祢让我遇见那位肯对我说实话的朋友,他不奉承我,也不在背后论断我;谢谢那位在工作里不肯占便宜的同事,他让我看见正直不是传说。
也谢谢祢提醒我,人心难寻,祢却不难寻。我寻不到完全的人,甚至在自己里面也寻不到;但祢先寻见了我,没有因我的不正直而转脸不顾。求祢让我也成为别人口中那“找到的一个”,在小事上诚实,在无人看见时守住良心。
传道书七章十七节说：“不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”
读到这句，你大概会愣一下。怎么不是说“千万不可行恶”，却说“不要行恶过分”？这位传道者不是在替小恶开后门，他是在对一个已经偏了路的人说话。像一位看着你长大的长辈，没有先把你骂一顿，只是拉住你的袖子，低声说：孩子，你知道这条路通到哪里吗？
“不到期而死”，这几个字很重。神原本量给你的年日还有一段，可是人常常自己把它折断。放纵伤了身体，谎言毁了信任，一时的贪心断送了半生的名声。没有人是一下子跌到谷底的，都是一点一点走过去，还一路安慰自己：还好，没那么严重。
所以上下文才把结论放在“敬畏神的人，必从这两样出来”。不是靠你算得准，是靠你心里一直有神。
今天有没有一件事，你心里清楚，却还在对自己说“这还不算过分”？
你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。"
前面两节说的是两种病。一种是"行义过分，过于自逞智慧"，一种是"行恶过分，为人愚昧"。你大概以为传道者会叫你在中间找个安全的位置，做个不冷不热的人。他没有。他说的是：这两样你都要记在心里，然后靠敬畏神走出来。
我想起那些在教会里累垮的人。不是因为犯罪，是因为太用力地做好人。每一次聚会都到，每一个服事都接，心里却越来越硬，看别人的软弱只觉得刺眼。这也是一种病，圣经居然肯把它点出来。
真正把你从两边拉回来的，不是自制力，是敬畏。是你终于知道，神看的是你这个人，不是你的成绩单。你不必用义来证明什么，也就不必用恶来放松自己。
今天你是哪一种累？
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
