以弗所书 4:12
经文
保罗刚刚列出主所赐下的几种人：使徒、先知、传福音的、牧师和教师。第12节说明主为什么赐下他们：不是为了让他们替信徒做完所有的事，而是"为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体"。换句话说，这些人的职分是装备性的，目标是让每一个圣徒都能动起来，各自站在自己的位置上出力，最终那个被建造起来的，不是某个人的事工，而是基督的身体。注意这里有三层递进：成全圣徒，是为了各尽其职；各尽其职，是为了建立身体。链条的终点不在讲台上，而在整个群体的成长里。
核心
这节经文悄悄拆掉了一堵墙，就是"事奉的人"与"被服事的人"之间的那堵墙。神赐下恩赐给教会，不是要制造一小批属灵专家，让其余的人安静地坐着消费，而是要让专家式的人物把别人也装备成能做工的人。保罗在哥林多前书12章里说得更直白："身子原不是一个肢体，乃是许多肢体"，那里强调的是恩赐的多样，这里强调的是这多样如何被激活。神的工作方式一向如此：祂拣选少数人，为的是祝福多数人，而不是为了替代他们。所以第16节才会说"百节各按各职……彼此相助"。一个只有少数人在动的教会，按这段经文的标准，不是谦卑，是残缺。
贯穿的线索
保罗在第8节引用了一句古老的诗歌：" 他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。" 那原是诗篇里描写得胜君王凯旋登山、带着战利品分赏子民的画面。保罗把它用在基督身上：升天的主不是撤离，而是在分发。而祂分发的，正是"人"。
这条线更早就埋下了。民数记里约书亚嫉妒营中有人说预言，摩西却说，但愿耶和华的百姓人人都是先知，人人都得着祂的灵。那是一声在旷野里没有得着回应的叹息。约珥书把它变成应许，五旬节把它变成事实。以弗所书4章12节则告诉我们这事实在教会里的样子：恩膏不再集中在一个摩西身上，也不只停在十二个人身上，而是经由少数被赐下的人，流向每一位圣徒，直到"百节各按各职"。摩西的愿望，终于有了组织结构。
镜子
这节经文最先刺痛的，常常不是坐在台下的人，而是站在台上的人。如果你是传道人、长老、小组长、青年辅导，你要问自己一个不太舒服的问题：这些年，有多少人因为我而学会了自己做工，又有多少人因为我而更加依赖我？被需要是一种甜美的瘾。亲手把事情做完，比花三倍时间教会另一个人做，要快得多，也体面得多。可按保罗的标准，事奉做得越漂亮而别人越不动手，就越偏离目标。
而如果你是坐在台下的那一位，这节经文也不放过你。你可能每周听道、记笔记、读灵修书，灵里丰富得像一个只进不出的水库。可是"成全"的目的是"各尽其职"。装备而不上场，等于把神的恩赐存在抽屉里。
今天就做一件事：想出一件你平常自己包办的小事奉——报告、带诗、预备茶点、开场祷告——现在发一条信息给一个人，请他下次接手，并告诉他你会在旁边陪他做一次。
细节
"成全"这个词值得停一停。保罗用的希腊词是 katartismos，这个字在福音书里形容渔夫坐在船上"补网"，在别处也用来指把脱臼的骨头接回原位。它不是"锦上添花"，而是修复与归位。
这就改变了整句话的气氛。神赐下使徒、先知、牧师教师，不是为了让圣徒更有知识、更有属灵的光彩，而是因为网破了、骨头歪了。人被罪弄得错位：恩赐被埋没，人际被撕裂，热心用在错的地方。装备的工作，首先是修补的工作。所以这一章接下来讲的不是技巧培训，而是弃绝谎言、不含怒到日落、口里不出污秽的言语。一张补好的网，才拉得起鱼；一个被修复的人，才建立得起身体。
主角
这段经文真正的主角不是使徒，也不是牧师，而是那位"降下"又"远升诸天之上"的基督。祂是唯一的赐予者：第7节说恩赐是"照基督所量给各人的"，量度在祂手里，不在我们手里。
这位主角的性格很清楚。祂不吝啬：祂把自己的权柄分散出去，交在会犯错的人手上。祂也不着急到省略过程：祂大可以直接让每个信徒瞬间成熟，却偏偏选择了缓慢的、彼此依赖的方式,让人经由人被建立。而祂的目标在第13节说得明白："满有基督长成的身量"。祂赐下恩赐，是要把人塑造成像祂自己。这是一位把自己的形像当作礼物送出去的君王。
背景
写信的人正戴着锁链。第1节他自称"为主被囚的"，这不是修辞。一个失去人身自由的使徒，在狱中写信告诉以弗所教会如何建造身体——他显然已经不能亲自去做那工作了。这封信本身就是一次权柄的交接。
以弗所是罗马亚细亚省的重镇，亚底米神庙所在地，宗教市场热闹非凡，各样"异教之风"（第14节）真实存在，游走的教师四处收徒。当时的社会由恩主与门客的关系编织而成：有钱有势的人施恩，底下的人依附。教会很容易照着这个模式运作，把教师变成属灵恩主，把会众变成领受好处的门客。保罗这节话，正是在这样的空气里逆风而行。
反思
在我现在的事奉里，有哪一件是我"做得太好"，以致别人没有机会学着做？
如果"成全"意味着补网与接骨，那么我身上目前最需要被修复、好让我能上场的，是哪一处？
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关于 Ephesians 4:12 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Ephesians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗讲这句话的位置很值得注意。前一节在说"污秽的言语一句不可出口"，后一节在说"一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉"。夹在中间的，是"不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。"
原来圣灵最在意的，不是你有没有做成什么大事，而是你怎么对待身边那个人，怎么开口说话。
"担忧"这个词很温柔。石头不会担忧，陌路人也不会。只有爱你的那一位，才会因你而心疼。他住在你里面，你那句刻薄话出口的时候，他是第一个听见的。
今天你对家人说的那句带刺的话，也许对方早忘了。但有一位没有忘，他没有离开你，他盖在你身上的印记仍在。他只是安静地难过着，等你回头。
你愿不愿意，现在就回头？
主啊,我承认自己并不容易做到温柔。别人一句话、一个态度,我心里就立刻竖起防备,想要争辩,想要证明自己是对的。求你帮助我慢下来,先看见对方也是你所爱的人。
求你在我里面种下谦卑,让我不急着被理解,而是先去理解;不急着被接纳,而是先张开手接纳。当我被人误解、被人冷落的时候,给我忍耐的力量,不是咬紧牙关的忍,而是因着你的爱,心里真有余地容得下别人的软弱。
我也知道自己常常是那个需要被包容的人。谢谢你一直没有放弃我。求你让我用你待我的方式,去待身边的人。
父啊，我常常急着想要成熟，却发现自己仍像个孩子，容易被情绪推着走，被别人的一句话牵动一整天。求你有耐心地带我，让我一点一点真的认识你的儿子，不只是知道关于他的事，而是在日常的选择里学他的样式。
也求你把我放在弟兄姊妹中间。我承认，和人同行比独自信主难得多，意见不合的时候，我宁愿躲开。但你要的是我们一同长大，谁也不被落下。求你给我谦卑，也给我盼望，相信有一天我们会在同一个信心里站立，活出基督的样子。
今天就求你多给我一分成长，哪怕很小，很慢。
「既说升上，岂不是先降在地下吗？」
保罗在谈恩赐，谈教会的合一，忽然停下来加了一句括号里的话。他像是不肯让人太快跳到那荣耀的升高上去，非要你先看清楚：那位升上高天、把恩赐分给人的主，是先下来过的。
降下来，不是降到一个体面的位置。是降到马槽，降到木匠的锯末里，降到客西马尼的泥土上，降到坟墓里去。「地下」是人能跌到的最低处，而祂比你跌得更深。
所以当你觉得自己掉到了一个没有人愿意去的地方，脏的、羞耻的、说不出口的地方，你要知道，那里不是祂到不了的。祂不是站在高处朝你喊话，祂是从你脚底下往上托着你。
升上去的那一位，脚上还带着下来过的痕迹。你的低处，祂认得路。
今天你心里有没有一块地方，是你觉得连神都不会下来的？试着把那里指给祂看。
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