以弗所书 4:13
经文
保罗在这里给前面那串职分(使徒、先知、传福音的、牧师和教师)定下了终点:不是把教会办得热闹,而是"直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量"。三个短句其实是一件事的三个侧面——信仰上的合一、对 神儿子的真认识、以及一个已经成年的身量。值得留意那个"众人":不是某几位属灵精英单独达标,而是整体一同抵达。保罗用的是集体性的成熟,衡量的尺子也不是某个教会章程,而是基督自己长成的样式。换句话说,教会的成长有一个固定的终点刻度,那刻度就是一个人:基督。
核心
把"认识 神的儿子"放在这里,保罗是在动用一个旧约早已埋下的盼望。耶利米书所应许的新约,核心正是"他们都必认识我,从最小的到至大的";何西阿书里 神所要的也不是祭物,而是"认识 神"。希伯来文里的"认识"从来不是收集信息,而是夫妻之间、立约双方之间那种彼此交付的熟悉。保罗说这应许如今正在教会里兑现,而且是以一种出人意料的方式:不是每个人单独在密室里认识 神,而是众人一同、在彼此的忍耐宽容中(第2节)被带进这认识里。所以合一不是成熟的副产品,合一就是成熟本身的形状。一个无法与弟兄同归于一的人,无论圣经知识多扎实,按保罗的尺子量,仍然站在"小孩子"那一边(第14节)。
主线
保罗量教会成熟的尺子是"基督长成的身量",这把尺子其实很古老。 神造人的时候所定的目标,是人按着祂的形像活出真实的样子;而这一章后面保罗说新人"是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁"(4:24),这句话几乎是把创世记的话重新放回我们身上。亚当那里失落的形像,如今在基督里被重新给出,而且不是以个人复制品的方式,是以"身体"的方式(4:16)。所以从创世到新造,这条线一直没断:人要长成 神所定的样式。区别在于,现在这样式有了一张脸、一个名字。基督不只是帮助我们成长的那位,祂就是成长的终点。教会不是在追求一种叫"属灵成熟"的抽象品质,而是在被塑造成一个人的形状。
镜子
这节经文最扎人的地方,是它不让你一个人毕业。你可以读完整本圣经三遍,可以在小组里讲得比谁都透,但如果你心里已经悄悄把某位弟兄划掉了——那个总是迟到的、那个问题总是绕回自己婚姻的、那个神学明显不如你的——按保罗的量法,你和他一起停在原地。我们习惯把成熟理解成个人成绩:读经的年数、服事的年数、看过的书。保罗却把它挂在"众人"身上。还有另一面:第14节说小孩子会被各样的风"飘来飘去",今天这风可能是某个讲得极有把握的网络声音,可能是又一轮让你怀疑自己教会的热闹话题。一个不扎根于具体肢体的信心,特别容易被吹走。
今天就做一件事:写下那个你已经在心里放弃的弟兄或姊妹的名字,出声为他祷告一句话。
背景
写信的人正在坐牢(4:1),这封信的收信人多半是以弗所一带的几个家庭教会。以弗所是亚底米神庙所在地,是整个亚细亚省宗教与魔法贸易的中心;第14节提到"欺骗的法术",对他们不是比喻,是街角就能买到的东西。这些信徒多数是外邦人,刚从那套神祇、符咒、庇护人与被庇护人的关系网里出来,现在要和犹太背景的信徒同坐一张桌子吃饭。在罗马社会里,"长大成人"是有法律含义的:成年意味着可以继承、可以作主、可以被当作一个完整的人。保罗把这个词交给一群奴隶、妇女、小商贩组成的会众,对他们说:你们整体要一同成年。
问题
"直等到"这三个字留下一个不舒服的问题:这个终点,我们什么时候到?保罗自己在另一处说过,我们如今所知道的有限,像孩子一样,等到那完全的来到才会面对面全知道;那显然是指主再来的日子。可他在这里却把使徒、先知、牧师和教师放在现在,说这些职分就是为着抵达那里的。如果终点在历史的尽头,那今天的讲道、教导、彼此担待算什么?如果终点在今天可以到达,两千年来哪间教会到过?更麻烦的是第3节:合一是圣灵"所赐"的,要我们"保守";而第13节的合一是要"同归于一",还没到。同一件事,既是礼物又是远方。我不想把这个张力抹平。大概只能这样说:我们是在已经领受的东西里,朝着它的完全长。像一个孩子长成他本来就是的那个人。
画像
想一想第一批听这封信被念出来的人。屋子里有不同出身的人挤在一起,有奴隶,有被罗马法视为永远不能"成年"的人。保罗说"我们众人……得以长大成人",这句话落在他们耳朵里,是一种身份上的翻转:你们在这城里的地位如何,决定不了你们在基督里能长成什么。同时这话也极不客气地堵住了另一种出路。他们熟悉的宗教世界里,总有少数人掌握更深的奥秘、更高的阶梯;保罗把所有阶梯拆了,只留下一个量器,就是基督,而且只能一起走到那里。恩赐各不相同(4:7、4:11),终点却只有一个。这对当时的人是新鲜的,对我们恐怕是更难接受的。
反思
在你的教会里,有谁的成长是你其实并不盼望看见的?为什么?
如果"认识 神的儿子"不是知识的积累,而是立约式的彼此熟悉,那么你最近一次在与人的忍耐中更认识基督,是什么时候?
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关于 Ephesians 4:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
以弗所书 4:13 是什么意思?
以弗所书 4:13 讲的是什么?
以弗所书 4:13 的历史背景是什么?
以弗所书 4:13 教导我们神有怎样的性情?
以弗所书 4:13 在今日为何仍有意义?
弟兄姊妹在 Ephesians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗讲这句话的位置很值得注意。前一节在说"污秽的言语一句不可出口",后一节在说"一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉"。夹在中间的,是"不要叫 神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。"
原来圣灵最在意的,不是你有没有做成什么大事,而是你怎么对待身边那个人,怎么开口说话。
"担忧"这个词很温柔。石头不会担忧,陌路人也不会。只有爱你的那一位,才会因你而心疼。他住在你里面,你那句刻薄话出口的时候,他是第一个听见的。
今天你对家人说的那句带刺的话,也许对方早忘了。但有一位没有忘,他没有离开你,他盖在你身上的印记仍在。他只是安静地难过着,等你回头。
你愿不愿意,现在就回头?
主啊,我承认自己并不容易做到温柔。别人一句话、一个态度,我心里就立刻竖起防备,想要争辩,想要证明自己是对的。求你帮助我慢下来,先看见对方也是你所爱的人。
求你在我里面种下谦卑,让我不急着被理解,而是先去理解;不急着被接纳,而是先张开手接纳。当我被人误解、被人冷落的时候,给我忍耐的力量,不是咬紧牙关的忍,而是因着你的爱,心里真有余地容得下别人的软弱。
我也知道自己常常是那个需要被包容的人。谢谢你一直没有放弃我。求你让我用你待我的方式,去待身边的人。
父啊,我常常急着想要成熟,却发现自己仍像个孩子,容易被情绪推着走,被别人的一句话牵动一整天。求你有耐心地带我,让我一点一点真的认识你的儿子,不只是知道关于他的事,而是在日常的选择里学他的样式。
也求你把我放在弟兄姊妹中间。我承认,和人同行比独自信主难得多,意见不合的时候,我宁愿躲开。但你要的是我们一同长大,谁也不被落下。求你给我谦卑,也给我盼望,相信有一天我们会在同一个信心里站立,活出基督的样子。
今天就求你多给我一分成长,哪怕很小,很慢。
「既说升上,岂不是先降在地下吗?」
保罗在谈恩赐,谈教会的合一,忽然停下来加了一句括号里的话。他像是不肯让人太快跳到那荣耀的升高上去,非要你先看清楚:那位升上高天、把恩赐分给人的主,是先下来过的。
降下来,不是降到一个体面的位置。是降到马槽,降到木匠的锯末里,降到客西马尼的泥土上,降到坟墓里去。「地下」是人能跌到的最低处,而祂比你跌得更深。
所以当你觉得自己掉到了一个没有人愿意去的地方,脏的、羞耻的、说不出口的地方,你要知道,那里不是祂到不了的。祂不是站在高处朝你喊话,祂是从你脚底下往上托着你。
升上去的那一位,脚上还带着下来过的痕迹。你的低处,祂认得路。
今天你心里有没有一块地方,是你觉得连神都不会下来的?试着把那里指给祂看。
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