圣经讲解

约珥书 2

圣经
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号角响起

清晨的锡安山还笼罩在薄雾里,忽然,号角声撕开空气。不是节期的号角,不是欢庆的号角,而是那种让人从骨子里发凉的警报声。祭司的手在颤抖,孩子从母亲怀里惊醒。远方地平线上,一片乌黑正在压过来,像乌云,却又不是乌云。是活的。是无数翅膀在阳光下折射出的金属光泽。

"耶和华的日子将到,已经临近。"这不是比喻。整个国家将在几个小时内被吞噬。

经文概览

约珥先知看见一支可怕的军队正压向犹大,蝗虫般铺天盖地,实为耶和华亲自率领的审判。然而在灾祸的高潮中, 神却发出一个惊人的呼召:"你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华。"百姓若真心悔改, 神就转意施恩,恢复五谷新酒,并且要将他的灵浇灌凡有血气的。

核心

这一章的心跳在第13节:" 神有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。"注意这句话的位置——它不是在灾祸之后作为安慰出现,而是在审判的正中央作为呼召响起。 神一边率领可怕的军队压境,一边亲口告诉百姓他的本性是怜悯的。审判是真的,但审判不是他最深的心意。他宁愿被人拦住。他把回转的门开在悬崖边上,等人推开。

一条主线

第28到32节把这一章推到远处,推到我们这里。彼得在五旬节那天站起来引用的正是这段话:"我要将我的灵浇灌凡有血气的。"约珥所看见的那个"以后",在耶稣被钉、复活、升天之后展开了。蝗虫的日子过去了,圣灵的日子来到。而"凡求告耶和华名的就必得救"这句话,保罗在罗马书里直接搬过来用在耶稣身上。约珥站在旧约的悬崖上望向远方,看见的是各各他和五旬节的火。审判的日子和拯救的日子,最终在同一位主身上汇合。

镜子

"你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。"这句话直刺我们最擅长的把戏——外在的宗教表演。我们知道怎么在小组里说得体的祷告,怎么在朋友圈发合适的经文,怎么让人看见我们"很属灵"。撕裂衣服是可以排练的,撕裂心肠不能。你上一次真正为自己的某样罪痛哭,是什么时候?不是那种"主啊我又软弱了"的模糊叹息,而是具体到——我对配偶说话的方式,我对同事的嫉妒,我用工作填补的那个空洞,我对钱的紧握。约珥不允许我们用敬虔的语言绕过真实的自己。

背景

约珥的年代难以精确考定,但情景是清楚的:犹大刚刚经历了一场毁灭性的蝗灾(见第1章)。对一个农业社会,这不是不便,这是灭顶之灾——粮食没了,献祭用的素祭奠祭也断了,人和 神之间的日常联系被切断。约珥抓住这场自然灾害,把它当作一面镜子举起来:你们看见的这支蝗虫大军,只是那更大的"耶和华的日子"的预演。真正要来的军队还在后面。所以第2章的号角不只是应急警报,而是末世的号角

原初听众

对当时站在圣殿廊子里的祭司和百姓来说,这段话有一种我们容易错过的锋利。他们听见"新郎出离洞房,新妇出离内室"——连婚礼都要中断。犹太婚礼是一年中最神圣、最不可打断的事,新婚头一年新郎连兵役都可以免。可是现在连这个也要停。这意味着:没有什么私人领域是可以豁免于 神呼召的。他们也听见"为何容列国的人说:他们的 神在哪里?"——这触到他们最深的羞耻。作为 神的选民被外邦嘲笑,等于 神自己被嘲笑。他们的悔改不只是为自己,也是为 神的名。

主角

这一章真正的主角是耶和华,而他的形象令人不安又令人心折。他率领那支可怕的军队(第11节:"耶和华在他军旅前发声"),他是审判者。可是转过头来,他又"为自己的地发热心,怜恤他的百姓"(第18节)。同一位 神,同一颗心。我们常想把 神的忿怒和 神的慈爱分成两个抽屉,但约珥不允许。他的忿怒和他的怜悯从同一个源头涌出——就是他与他百姓之间那个不肯放手的盟约之爱。他愤怒,因为他在乎。他怜悯,因为他在乎。冷漠才是他不做的事。

默想

我最近一次"撕裂心肠"是在什么时候?如果想不起来,是什么让我停留在"撕裂衣服"的层面?

约珥说 神"为自己的地发热心"。我是否真的相信 神对我的处境是有热情的,还是我暗暗以为他只是勉强容忍我?

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关于 Joel 2 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

约珥书 2 是什么意思?
清晨的锡安山还笼罩在薄雾里,忽然,号角声撕开空气。不是节期的号角,不是欢庆的号角,而是那种让人从骨子里发凉的警报声。祭司的手在颤抖,孩子从母亲怀里惊醒。远方地平线上,一片乌黑正在压过来,像乌云,却又不是乌云。是活的。是无数翅膀在阳光下折射出的金属光泽。
约珥书 2 讲的是什么?
约珥先知看见一支可怕的军队正压向犹大,蝗虫般铺天盖地,实为耶和华亲自率领的审判。然而在灾祸的高潮中, 神却发出一个惊人的呼召:"你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华。"百姓若真心悔改, 神就转意施恩,恢复五谷新酒,并且要将他的灵浇灌凡有血气的。
约珥书 2 的历史背景是什么?
第28到32节把这一章推到远处,推到我们这里。彼得在五旬节那天站起来引用的正是这段话:"我要将我的灵浇灌凡有血气的。"约珥所看见的那个"以后",在耶稣被钉、复活、升天之后展开了。蝗虫的日子过去了,圣灵的日子来到。而"凡求告耶和华名的就必得救"这句话,保罗在罗马书里直接搬过来用在耶稣身上。约珥站在旧约的悬崖上望向远方,看见的是各各他和五旬节的火。审判的日子和拯救的日子,最终在同一位主身上汇合。
约珥书 2 教导我们神有怎样的性情?
约珥的年代难以精确考定,但情景是清楚的:犹大刚刚经历了一场毁灭性的蝗灾(见第1章)。对一个农业社会,这不是不便,这是灭顶之灾——粮食没了,献祭用的素祭奠祭也断了,人和 神之间的日常联系被切断。约珥抓住这场自然灾害,把它当作一面镜子举起来:你们看见的这支蝗虫大军,只是那更大的"耶和华的日子"的预演。真正要来的军队还在后面。所以第2章的号角不只是应急警报,而是末世的号角。
约珥书 2 在今日为何仍有意义?
这一章真正的主角是耶和华,而他的形象令人不安又令人心折。他率领那支可怕的军队(第11节:"耶和华在他军旅前发声"),他是审判者。可是转过头来,他又"为自己的地发热心,怜恤他的百姓"(第18节)。同一位 神,同一颗心。我们常想把 神的忿怒和 神的慈爱分成两个抽屉,但约珥不允许。他的忿怒和他的怜悯从同一个源头涌出——就是他与他百姓之间那个不肯放手的盟约之爱。他愤怒,因为他在乎。他怜悯,因为他在乎。冷漠才是他不做的事。
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弟兄姊妹在 Joel 2 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 15

你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。”

同样一支角,在这章开头吹响时,是警报:“因为耶和华的日子将到,已经临近。”百姓听见就发抖。现在角声再起,却不是叫人逃命,是叫人聚集。

这很动人。神没有让那声警告停在恐惧里,他把同一支号角转成了召集令。灾祸临到的时候,人最本能的反应是散开,各自躲藏,各自计算损失。但神说,回来,一起来,在我面前禁食,在我面前哀哭。

你有没有过那种时候?出了事,你第一个念头是自己扛,不想让人知道,连祷告都变得很短很客气。神却在那时候吹角,要你不要独自消化,要你带着狼狈走进他的殿。

分定日子,宣告聚集,这些都是很具体的动作。悔改不只是心里难过一下,它需要被安排进你的日程,需要有一个真实的时间,让你停下来,面对他。

今天那角声,你听见了吗?

祷告 编辑精选 于 节 6

主啊,有些日子,恐惧来得又快又猛,我还没反应过来,心就已经乱了,连脸色都藏不住。我知道你看见我脸上的苍白,也看见我强撑的样子。

我承认,我常常以为自己能顶住,其实只是硬撑。那些还没发生的事、那些我控制不了的事,一样一样压在我心口上。求你把我从慌乱里接住,让我在你面前可以不必假装。

也求你让我记得,眼前的阴影不是最后的结局,你比我所惧怕的更大。哪怕我还在发抖,也让我学会把手交给你,一步一步走下去。

求你看顾那些今天正在发抖的人,给他们一点可以呼吸的空间。

感恩 编辑精选 于 节 13

谢谢你,主,你看重的是撕裂的心肠,不是撕裂的衣服。我常常想用体面的表现遮掩里面的破碎,你却轻轻挪开那些外壳,只要我把真实的自己带到你面前。

谢谢你有恩典,有怜悯,不轻易发怒。我一次次跌倒,你没有厌烦;我拖延着不肯回头,你仍在原处等我。你丰盛的慈爱,比我所犯的罪更长久。

谢谢你不是等我先变好才接纳我,而是先赦免我,再一点点医治我。今天我愿意再一次归向你,把不敢说出口的都交给你。

感恩 编辑精选 于 节 32

谢谢你,救恩的门竟然开得这样宽:"凡求告耶和华名的就必得救。"不是凡有资格的、凡够好的、凡从不跌倒的,而是凡开口呼求的。我常觉得自己两手空空,没有什么可以拿到你面前,谢谢你告诉我,我需要带来的只有一声呼求。

谢谢你在灾祸的日子里仍留下"逃脱的人",谢谢你没有让审判说最后一句话,而是亲自在剩下的人中呼召,把我也算在其中。我今天能叫你一声主,不是因为我先找到你,是因为你早已呼召了我。

也谢谢你让我知道,身边那些看起来最没有指望的人,同样在这句应许里面。求你给我勇气,把这个"凡"字讲给他们听。

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