约翰福音 5:5
经文
在毕士大池边那一群瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人中间，约翰把镜头推近，单单停在一个人身上：「在那里有一个人，病了三十八年。」没有名字，没有家世，没有一句他自己的话。整节经文只给了我们一个地点、一个人、一个数字。三十八年，比当时许多人的一生还长；他躺在那里，久到成了廊子的一部分，久到连盼望都磨成了习惯。约翰不急着讲神迹，他先让我们闻到那股气味：潮湿的石头、长年不动的身体、一池永远轮不到自己的水。
核心
这节经文的分量全压在「三十八年」上。圣经很少这样精确地计算一个无名者的痛苦，而这个数字的存在本身就是一种神学宣告：在 神眼中，没有一段苦难是被含糊带过的统计数字。人间的怜悯有保质期，亲友的探望通常撑不过三年，教会的代祷名单也会悄悄换人；但福音书把第三十八年和第一年看得一样清楚。更要紧的是接下来发生的事：主耶稣没有等这人先表现出信心，也没有要求他先说一句得体的话，就主动走向他。恩典在这里不是对努力的奖赏，而是对一个早已停止努力的人的闯入。这对我们的伦理生活有直接的后果：若 神是这样看待久病之人，我们就没有资格把任何人归入「已经没救了」那一栏，无论是家里那个十年没改变的亲人，还是自己心里那个反复跌倒的角落。
贯穿的线索
三十八这个数字在圣经里并非头一次出现。以色列人从加低斯巴尼亚到过了撒烈溪，正是三十八年，一整代人在旷野里耗尽，看得见应许却进不去。这人躺在应许之地的中心、圣城的池边，离水只有几步，却永远差那么一点。他是那个民族的缩影：靠近恩典，却没有力气进去。所以当主耶稣说「起来，拿你的褥子走吧」，这不只是一次医治，而是旷野结束的信号。本章稍后主自己把话挑明：「时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。」毕士大池边躺着的，是一个提前上演的复活。救恩史的线索在这里收紧：人间所有的水池、制度、偏方都讲究「谁先下去」，唯有基督的声音不排队。
镜子
第7节那句话该让我们不安：「没有人把我放在池子里。」三十八年，一个人来人往的池边，始终没有人。那群病人彼此竞争，健康人匆匆路过，宗教的中心就在旁边，可是没有人。你我很容易把自己放在那个躺着的人身上，自怜地数算自己等了多久；经文更尖锐的一面是,我们常常是那个「没有人」。公司里那位连续两年被边缘化的同事，教会名单上那个病了八年、探访记录停在第二年的名字，家里那个你已经放弃对话的亲人——不是你害了他们，你只是没有去。久病之人最大的痛苦往往不是病，是被习惯。
今天就做一件事：想起一个处境多年没有改变的人，拿起手机，给他发一条不需要回复的信息，只说你记得他、你今天为他祷告了。十分钟之内可以做完。
主角
约翰没给他名字，只给了一个病程。这人后来的表现也不讨喜：主问「你要痊愈吗」，他没有回答要不要，只抱怨别人比他快；得了医治，连恩人是谁都没问清楚；一旦被盘问，转身就去告诉犹太人是耶稣。他不是信心的模范，他是一个被苦难磨钝了的普通人——怨气、迟钝、自保。恩典临到他的时候，他身上没有一样东西值得奖赏。这正是第5节的锋利之处：福音书把镜头停在他身上，不是因为他感人，而是因为主看见了他。「耶稣看见他躺着，知道他病了许久」，这个「知道」是全段的重心。人被看见之前，不必先变得可爱。
互文
马可福音第二章里也有一个瘫子，但他有四个朋友，拆了房顶把他缒下去。两幅画面并排放着，刺眼得很：一个人有抬他的人，一个人没有。信心有时是躺着的那位有，有时是抬担架的那几位有。教会若只教人「要有信心」，却不培养抬担架的手，就把福音讲瘸了。另一边，申命记里那三十八年的旷野提醒我们，长久的停滞未必全是外力造成，也可能是整整一代人不肯迈步。两种可能都要诚实面对：有些人在等人抬，有些人在等自己肯动。而主来的时候，两样他都处理了。
背景
这事发生在耶路撒冷的一个节期，主上耶路撒冷守节。毕士大池靠近羊门，就是献祭的羊只被牵进圣殿的那道门；五个廊子底下挤满了瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的人。他们离圣殿只有一箭之遥，却在礼仪与社会的双重意义上处在外面：残疾者不能完全参与敬拜，没有劳动力就没有收入，只能靠施舍与运气活着。当时流传着水动时先下去就得医治的说法，于是这池边成了一个残酷的竞技场——最虚弱的人永远最慢。再加上那天是安息日，宗教权威正盯着规矩。这就是第5节的舞台：一个被节期、被圣殿、被人群、被规则统统绕过去的人。
反思
在你认识的人当中，谁已经「躺」了很久，久到你不再把他放进祷告里？
如果主今天问你「你要痊愈吗」，你会像那人一样先解释为什么一直好不了吗？
深入研读John
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 John 5:5 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
约翰福音 5:5 是什么意思？
约翰福音 5:5 讲的是什么？
约翰福音 5:5 的历史背景是什么？
约翰福音 5:5 教导我们神有怎样的性情？
约翰福音 5:5 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 John 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
耶稣说这话的时候,刚刚在毕士大池边医好一个躺了三十八年的人。那人等了三十八年,等水动,等有人把他放下去。等待,成了他的全部人生。
可是耶稣对他说的不是"再等等",而是"起来,拿你的褥子走吧"。
然后耶稣说:"我实实在在地告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。"
请注意那个"已经"。不是将来有一天,不是等你够好了,不是等你把生命整理干净了。是已经。听见了,信了,人就在那一刻跨过去了。
我们常常活得像还在池边躺着。明明已经出死入生,却还在数自己哪里不够,还在等一个更合适的时机,才敢相信神真的接纳了我。
你今天还在等什么呢?那扇门,主已经替你走过去了,他只是在门的那一边喊你的名字。
父啊,有些日子我站在失去面前,话都说不出来。墓碑是那么安静,安静得让人以为一切就这样结束了。
可你说,时候要到,连坟墓里的人也会听见你儿子的声音。我想抓住这句话,哪怕现在只能半信半疑地抓着。
求你让我在眼泪里仍记得,你的声音比死亡更有力量。那些我舍不得的人,那些我以为再也见不到的面容,都在你手中,没有失落。
也求你今天就让我听见你,在我麻木的地方、灰心的地方,叫我活过来,重新走出去。
耶稣刚在毕士大池边医好了那个躺了三十八年的人，换来的却是追杀。他们说他干犯安息日，又说他以自己与神同等。就在这样剑拔弩张的时刻，耶稣说出一句极其谦卑的话：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”
你注意到那个动词吗，“看见”。做事之前，先有看见。神的儿子在地上行走的时候，不是靠着自己的聪明和冲劲，他是先看，然后才动。他的能力不是从独立来的，是从贴近父来的。
我们常把“不能凭着自己做什么”当成软弱的自白，耶稣却把它当作最深的自由。他不必自己撑住一切，因为他知道父在做什么。
那你呢。今天那件让你焦虑得睡不着的事，你是先动手，还是先抬头看？有时候我们停不下来，不是因为事情太多，是因为我们不敢承认，离了父，我们真的什么都做不成。
而这句承认，恰恰是一切真实工作的开始。
谢谢祢，主耶稣，在毕士大池旁那么多病人当中，祢看见了那个躺了三十八年的人。祢不是匆匆走过，是停下来，知道他病了许久，还亲口问他：「你要痊愈吗？」
谢谢祢也这样看见我。看见我躺在同一个软弱里多久了，看见我不敢再盼望的那些角落，看见我连开口求都觉得累的时候。谢谢祢没有等我先喊祢，是祢先走近，先发问。
谢谢祢的问话里没有责备，只有邀请，让我重新说出心里真正想要的。谢谢祢今天仍旧记得我的年日，仍旧在我起不来的地方，对我说话。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
