路加福音 1:3
经文
一盏灯，一张矮桌，桌上摊着别人写的卷子。路加不是第一个动笔的人，他自己承认:「有好些人提笔作书。」但他把那些卷子推到一边,蘸了墨,写下一句极朴素的话:这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你。一句话里有三个动作:考察、定意、写。他追查过,他下定决心,他按次序排列。收信人只有一位,一个叫提阿非罗的人,被称作「大人」。整卷路加福音,从撒迦利亚在香坛前发抖,到马利亚唱出「他叫有权柄的失位」,都挂在这一句朴素的交代底下。
核心
「详细考察」这个希腊字 παρακολουθέω,字面是「一路紧跟在后面」。不是坐在书房里翻资料,而是跟着事情跑,跟着那些「从起初亲眼看见」的人跑。想想他得去见谁:一位记得天使怎么说话的老妇人,一群在圣殿外头等得诧异的百姓的后代,也许还有马利亚本人。他听,他核对,他排序。
这里藏着一件常被我们略过的事: 神的救恩不怕被查。它不是一则需要被保护、不能细问的神话,它发生在希律作王的年日、亚比雅班的值班表、一次掣签之中。信心在这里不是「跳过事实的勇气」,而是对一件真实发生过的事的信靠。路加的笔尖,就是 神甘愿进入可查证的人间历史的证据。
贯穿的线索
「按着次序」这四个字,比它看上去要重。路加不是在整理档案,他是在接续一条早已铺开的线。他自己在同一章里借撒迦利亚的口说:「正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话。」次序不是路加发明的,他只是终于看清了它:亚伯拉罕的誓言、大卫家的宝座、先知口中的应许,一直延伸到香坛边那个说不出话的老祭司,再延伸到拿撒勒一个订了婚的少女。 神讲故事有祂的顺序,耐心得近乎折磨人。
而这条线的落点是一个人。路加的笔之所以要「按着次序」,是因为次序的尽头站着基督:不是一个象征,不是一种精神,而是一个有族谱、有出生地、有受难日期的人。救恩若没有次序,就只是情绪;有了次序,它就成了历史。
镜子
你大概也有过那一刻:孩子在饭桌上问「你怎么知道这是真的」,或者同事半开玩笑地说「信就好了,别较真」。那一刻心里会闪过一丝慌张,于是我们要么把话题绕开,要么用更大的声音重复一遍信条。路加不这样。他去查,一路跟到底,然后为一个人写了一整卷书。
想想这件事的分量:整部路加福音,起初只是写给一个叫提阿非罗的人,为的是让他「知道所学之道都是确实的」。 神国的工作常常就是这样缓慢、具体、针对一个名字。你带的小组、你教的那个班、你家里那个还在摇摆的人,值得你花同样的力气。
今天就拿一张纸,按时间顺序写下三件你亲身经历过的、说得出年份和地点的 神的作为,然后把其中一件发给一个人。不加感叹号,只写事实。
当时的听众
「大人」这个称呼不是客套,它是罗马世界里对有身份者的正式敬语;路加后来在使徒行传里用同样的词称呼巡抚。提阿非罗可能是位有地位的资助人,也可能是刚受教不久的信徒,第4节说他「所学之道」已经听过了。换句话说,他不是无知,他是不安。
在那个时代,一个新兴的群体若拿不出条理清楚的来历,就会被当作迷信团伙。四处是关于神明降世的传说,人们早已见怪不怪。于是路加开口的方式,听起来不像传道,倒像呈报:时间、人名、班次、地点。第一批读者听见的是一种底气:这件事经得起你去问。
一个难题
可是「详细考察」能考察到哪一步?路加能查到希律的年日、亚比雅的班次、撒迦利亚哑巴着走出圣殿、众人在外面诧异地等候。这些都有人看见。但加百列站在香坛右边那一幕,没有第二个目击者。路加查到的,是一个老人无法说话的事实,和他事后亲口给出的解释。
所以不要把这节经文读成「信仰已被证实」。它说的是:信仰有可查的边界,边界之内扎实可靠,边界之外仍要信。「确实」一词在希腊文里的意思接近「站得稳」,是脚下的地面,不是终点的奖赏。提阿非罗读完这卷书,依然得自己决定要不要信。考察不能代替相信,它只是把相信从空中挪到地上。
经文的回声
使徒行传开头又出现了同一个名字,同一位作者对同一个人说话。路加写了两卷:一卷讲耶稣所行所教的,一卷讲这事如何传到罗马城。他的「次序」不止于十字架,还要一直排到帝国的中心。
约翰在他福音书的末尾也交代过动机,说自己记下这些神迹,是为了叫人信。两位作者一个重「确实」,一个重「相信」,方向却是同一个:文字不是为了欣赏,是为了让人站稳。路加的墨水,是为了别人的脚。
默想问题
你信仰里最经不起追问的那一块,是因为它真的不可考,还是因为你从来没有去查?
如果你要为某一个具体的人「按着次序」写下你所信的,你会先写哪一件事,为什么是那一件?
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关于 Luke 1:3 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
路加福音 1:3 是什么意思？
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路加福音 1:3 的历史背景是什么？
路加福音 1:3 教导我们神有怎样的性情？
路加福音 1:3 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Luke 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊，谢谢你让我看见，你的祝福常常临到那些不被人看重的人身上。一个年轻的女子，在还没有人明白她所经历的时候，你已经知道，也已经动工。
求你让我也有那样的眼睛，看得见你在别人身上所作的，并且真心为他们欢喜，不嫉妒，不比较，不急着证明自己。当我觉得自己微小、被忽略的时候，提醒我：你看重的，和世界看重的常常不一样。
也求你让我学会相信，你放在我里面的，哪怕现在还看不出来，你必成全。愿我的心，像那一声欢呼一样，满了你的喜乐。
天使对撒迦利亚说这话的时候，他正站在圣所里烧香，心里装着一辈子没有孩子的遗憾。神却告诉他：你的儿子要"叫为父的心转向儿女"。
这句话很值得慢慢想。预备弥赛亚的道路，你以为是推翻罗马，是圣殿改革，是大场面。神却先说：让父亲的心转回到孩子身上。
原来主所看重的"合用的百姓"，不是从宏大的事开始，而是从饭桌上开始，从一个父亲肯放下手机、放下忙碌、放下自己的面子，重新看见自己孩子的那一刻开始。
心是会转的。会转开，也会转回。你有没有哪一段关系，心早就不知不觉转到别处去了？你总说等忙完这阵子，可是孩子不等你，父母也不等你。
主来之前要做的工作，是修复那些最近、最该亲密、却最容易冷掉的关系。愿你今天就肯转过身来。
马利亚唱这首歌的时候，罗马皇帝仍坐在宝座上，希律仍在耶路撒冷作王，而她只是拿撒勒一个还没出嫁的少女，肚子里怀着一个别人无法理解的孩子。可她却唱：“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。”
注意她用的是完成的语气。不是“神将要这样做”，而是“神已经做了”。她还什么都没看见，却已经把神的应许当作事实来歌唱。
我常常相反。神明明已经做了，我却还在怀疑。事情还没有一点转机的时候，我就先认定自己会一直卑贱下去。
其实神翻转的方式，往往不是把你从低处搬到高处，而是先来到低处，坐在你旁边。那位至高的神，就是这样进到马利亚的腹中，进到马槽里。他先自己降卑，才叫卑贱的升高。
今天你所在的那个低处，也许正是他要坐下来的地方。你愿意像马利亚一样，在事情还没变之前，先开口歌唱吗？
父啊，你看见了那个没有人注意的女子，你也看见我。我常觉得自己太小、太普通，做的事没人记得，说的话没人在意。可你偏偏低头看卑微的人，把最要紧的事交在他们手里。
求你让我不再用别人的眼光衡量自己的价值，而是安心地待在你的看顾里。若你在我身上有什么心意，哪怕我不明白，也愿意像她那样说一声：就照你的话成就吧。
谢谢你记得我。谢谢你从来没有因为我微不足道就转过头去。
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