路加福音 1:46
经文
伊利莎白刚刚高声宣告"这相信的女子是有福的"，马利亚没有推辞，也没有谦虚地转移话题。她开口回应，却不是回应伊利莎白，而是越过她,直接朝向 神："我心尊主为大。"紧接着的下一句是"我灵以 神我的救主为乐"。一个被人称赞的年轻女子，把所有投向她的目光重新掉转方向，指向那位使她怀孕、也使她蒙羞嫌的 神。整首歌的第一个动作不是述说自己的经历，而是把 神放大。
核心
"尊为大"这个词在原文是 μεγαλύνει（megalynei），意思是"使之变大、放大"。这里有一个显而易见的难处： 神并不需要被谁放大，祂本来就大。被改变的是看的人。马利亚不是在给 神增添尺寸，而是在调整自己眼中的比例尺——当 神被放到真实的大小，别的东西就自动缩回它们该有的位置：罗马的户口登记、拿撒勒邻舍的闲话、一个未婚怀孕女子几乎必然的命运，都还在，但不再是最大的那一个。
这正是这节经文的伦理锋芒所在。你口中称谁为大，你的时间表、钱包和恐惧就听谁的。一个人若在心里把老板的脸色、房贷的数字、孩子的成绩尊为大，他的生活就会诚实地围着这些转，无论他主日唱什么诗。马利亚的第一句话不是情绪抒发，而是一次重新排序：先把 神摆回中心，然后才谈自己的卑微、谈万代称她有福。顺序不能颠倒。敬拜若不是先认 神为大，就只是把自己的愿望放大后贴上 神的名字。
主线
马利亚的歌不是凭空冒出来的。几百年前，另一个被人轻看的女子哈拿在示罗的圣所前也唱过几乎同样的话：强者的弓折断了，饥饿的得了饱足（撒母耳记上2章）。以色列的记忆里一直藏着这个旋律——神看顾卑微者，并且用他们来翻转局面。马利亚接上了这条线，又把它推到尽头：这一次，被 神顾念的不只是一个母亲的眼泪，而是"记念亚伯拉罕和他的后裔"的整个应许。
更深的一层在于：唱"尊主为大"的人，腹中怀着那位将要让自己变小的主。她口里把 神放大，神却在她里面缩成一个胚胎。这首歌的逻辑和十字架的逻辑是同一个逻辑——真正的高举，从降卑开始。
镜子
把 神尊为大，听上去像是情绪的事，其实是预算表和日程表的事。你心里真正放大的那一位，会安静地决定你周二晚上在哪里、钱先流向哪里、谁的一句批评能毁掉你一整天。如果你每次打开手机先看业绩数字，那个数字就是你心里被放大的东西；如果你反复回想某位同事的脸色，你已经把他尊为大了。马利亚的处境比我们任何人都更有理由焦虑：未婚先孕，邻舍的舌头，约瑟可能的休书。她不是忽视这些，她是把 神放回真实比例之后，才回头看这些。
这不是自我安慰的技巧，是顺序问题。先赞美，再盘算；先认 神为大，再面对那封邮件。
今天就做这一件：拿一张便条，写下此刻最占据你心思的那件事——一个名字、一个数字、一句别人说过的话。在它旁边写上"我心尊主为大"，然后出声念三遍，把纸条贴在你明早第一眼会看到的地方。
背景
这是在犹大山地的一座小城，撒迦利亚的家里。马利亚刚从加利利的拿撒勒"急忙"赶来，那是一段上百公里的山路，一个已经许配却尚未出嫁的少女独自走完。她为什么急？经文没说，但不难猜：在那个以荣辱定人生死的社会里，拿撒勒容不下她的肚子。伊利莎白刚刚因怀孕"把我在人间的羞耻除掉"，马利亚却正要领受一份新的羞耻。
外面的世界是希律的犹太、罗马的统治、圣殿里按班次抽签的祭司制度。 神的作为本该发生在圣所的香坛旁，结果却发生在两个女人的厨房里——一个老妇，一个少女，都没有任何社会分量。整个救恩史在此刻的全部见证人，是两个在当时的法庭上作证都不被采信的女性。
那个问题
她唱"他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高"，用的是已经完成的口气。可希律还坐在王位上，罗马的军团还在，两千年后的今天饥饿的人依然空着手。这歌是不是唱早了？
诚实地说：是，也不是。马利亚自己就是答案的一部分，也是难处的一部分。她被高举了——"万代要称我有福"；她也将站在一个被权柄处死的儿子的十字架下。神确实翻转了，但翻转的方式不是一夜之间换掉掌权者，而是从一个贫穷的子宫开始，慢到让人几乎看不见。信心在这里不是假装已经看见，而是敢用完成式唱一件尚未完成的事。这中间的空白，没有谁能替你填满。
主角
马利亚大概只有十几岁，穷，没有受过正式教育，却张口就能把先知书和诗篇织成一首歌。这说明她的信仰不是突然降临的灵感，是长年在会堂里听出来的底子。天使走后她没有立刻宣告什么，她先走了一段山路；在确认伊利莎白的事属实之后，她才开口。她的喜乐不是没有查验过的喜乐。
她称自己"使女"，用的是最低的一个词，但紧接着说"万代要称我有福"。这两句放在一起不矛盾：她既不贬低自己，也不高估自己，她只是站对了位置。被 神放在该在的地方的人，不需要靠自我否定来显得谦卑。
反思
今天真正在你心里被"放大"的是什么？如果让别人看你这一周的时间和金钱流向，他们会说你把谁尊为大？
马利亚在还没有看到任何结果之前就开口赞美。有哪件事，你一直等到"结果出来"才肯感谢 神？
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关于 Luke 1:46 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Luke 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊，谢谢你让我看见，你的祝福常常临到那些不被人看重的人身上。一个年轻的女子，在还没有人明白她所经历的时候，你已经知道，也已经动工。
求你让我也有那样的眼睛，看得见你在别人身上所作的，并且真心为他们欢喜，不嫉妒，不比较，不急着证明自己。当我觉得自己微小、被忽略的时候，提醒我：你看重的，和世界看重的常常不一样。
也求你让我学会相信，你放在我里面的，哪怕现在还看不出来，你必成全。愿我的心，像那一声欢呼一样，满了你的喜乐。
天使对撒迦利亚说这话的时候，他正站在圣所里烧香，心里装着一辈子没有孩子的遗憾。神却告诉他：你的儿子要"叫为父的心转向儿女"。
这句话很值得慢慢想。预备弥赛亚的道路，你以为是推翻罗马，是圣殿改革，是大场面。神却先说：让父亲的心转回到孩子身上。
原来主所看重的"合用的百姓"，不是从宏大的事开始，而是从饭桌上开始，从一个父亲肯放下手机、放下忙碌、放下自己的面子，重新看见自己孩子的那一刻开始。
心是会转的。会转开，也会转回。你有没有哪一段关系，心早就不知不觉转到别处去了？你总说等忙完这阵子，可是孩子不等你，父母也不等你。
主来之前要做的工作，是修复那些最近、最该亲密、却最容易冷掉的关系。愿你今天就肯转过身来。
马利亚唱这首歌的时候，罗马皇帝仍坐在宝座上，希律仍在耶路撒冷作王，而她只是拿撒勒一个还没出嫁的少女，肚子里怀着一个别人无法理解的孩子。可她却唱：“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。”
注意她用的是完成的语气。不是“神将要这样做”，而是“神已经做了”。她还什么都没看见，却已经把神的应许当作事实来歌唱。
我常常相反。神明明已经做了，我却还在怀疑。事情还没有一点转机的时候，我就先认定自己会一直卑贱下去。
其实神翻转的方式，往往不是把你从低处搬到高处，而是先来到低处，坐在你旁边。那位至高的神，就是这样进到马利亚的腹中，进到马槽里。他先自己降卑，才叫卑贱的升高。
今天你所在的那个低处，也许正是他要坐下来的地方。你愿意像马利亚一样，在事情还没变之前，先开口歌唱吗？
父啊，你看见了那个没有人注意的女子，你也看见我。我常觉得自己太小、太普通，做的事没人记得，说的话没人在意。可你偏偏低头看卑微的人，把最要紧的事交在他们手里。
求你让我不再用别人的眼光衡量自己的价值，而是安心地待在你的看顾里。若你在我身上有什么心意，哪怕我不明白，也愿意像她那样说一声：就照你的话成就吧。
谢谢你记得我。谢谢你从来没有因为我微不足道就转过头去。
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