路加福音 10:39
经文
马大把耶稣接到自己家里之后，叙事的镜头忽然转向另一个人：马大有一个妹妹，名叫马利亚。关于她，路加只说了一件事，却是一句足以定义她一生的话：她在耶稣脚前坐着，听他的道。没有对白，没有动作，没有解释她为什么这样做。整节经文安静得近乎沉默，一个女子坐下来，一个声音在说话，而她在听。故事里所有的忙乱都还在旁边进行着，但这一句话像是在喧哗中凿开的一小块空地。我们常常急着跳到第四十节的冲突里去,仿佛这一节只是铺垫。可路加是先让我们看见她坐着的。
核心
"在耶稣脚前坐着"不是一个柔弱的姿势，而是门徒的位置。在那个世代,学生坐在拉比脚前,这是受教者的座位,是将来要承接、传讲这道的人所坐的地方。路加让一个女人坐在那里,什么也没多说,也没有替她辩护。而这节经文更深的重量在于：福音的起点不是我们为 神做什么，而是 神对我们说话。耶稣进了这个村庄,进了这个家,他带来的头一件礼物是他的道。马利亚没有献上什么,她只是接受。恩典的次序在这里安静地显明：先听,后行；先领受,后服事。那么，我们心里那个总想先证明自己有用的声音，是从哪里来的？
主线
从旧约开始， 神与他百姓的关系就是从"听"起头的。西奈山下的以色列不是先看见、先做工，而是先听见声音；以色列人每日所念的那句"以色列啊，你要听"，把整个信仰压缩成一个动词。马利亚坐在那里听的时候，她其实站在这条古老的线上，只是这一次说话的不再是山上的雷声和云彩，而是坐在她家里的一个人。路加在前面刚写过耶稣的感谢："因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。"马利亚正是那个婴孩：没有资历，没有发言权，只有听的耳朵。 神的救赎历史一路走来，最终缩小成一间村屋、一位老师、一个坐着的女人。道成了肉身，然后坐下来说话，而救恩从听见开始。
镜子
我们大多数人更像马大，不是因为懒得听，而是因为听不出成果。桌子不会自己摆好，孩子不会自己长大，项目不会因为你安静十分钟就自动推进。坐下来听，在我们的计算里几乎等于浪费。更深一层的是：忙碌让我们有存在感。被需要的感觉，比被爱的感觉更容易把握，因为前者在我们手里，后者只能领受。于是我们宁可累着，也不愿空着手站在 神面前。可这节经文里的马利亚什么也没拿出来，她只是坐下。她不怕在别人眼中显得无用。你怕吗？今天，找一个地方坐下来，把手机倒扣在桌上，用十分钟把路加福音第十章从头读到尾，不做笔记，不预备给任何人讲，只是听。
细节
"听他的道"这几个字，在原文里用的是一个表示持续的动词形式（ἤκουεν），意思更接近"一直在听着"。不是听了一句就起身，不是听个要点就去应用，而是停在那里，听下去。这个时态像一扇窗，让我们看见时间在屋里缓慢流动：耶稣在说，她在听，说了多久，她就听了多久。我们对"听道"的想象常常是一次性的、可结算的，四十分钟，三个要点，记下来，回家执行。可路加描述的是一种姿态的延续，一种不急着离开的状态。属灵生命里最难的，也许不是听见，而是继续听，在没有新亮光、没有感动、没有结论的时候，仍然坐在那里。
画像
路加写给提阿非罗的时候，这一节会让人皱眉。在那个家庭结构里，马大是接待人的主人，承担着招待客人的全部荣誉与责任；而妹妹丢下厨房，坐进了男人们受教的圈子里。这不只是不帮忙，这是越界。保罗后来形容自己受教，用的说法是"在迦玛列门下"，直译就是坐在他脚前——那是培养拉比的位置。马利亚坐的，就是那个位置。初代的读者听到这里会屏住呼吸：耶稣会不会叫她回去干活？他没有。他让她留在那里。在一个女人的见证在法庭上不被采信的世界里，耶稣让一个女人成为听道的学生。这句安静的话，其实带着震动。
问题
那马大呢？她接待耶稣，她做的是实实在在的好事，而经文接下来却让她听见一句责备。这公平吗？我们很想赶紧解释：耶稣并不否定服事，他只是不喜欢"心里忙乱"。这话不错，但太快说出口，就把刺拔掉了。耶稣说的是"不可少的只有一件"，这句话确实刺人。它逼我们承认：有些好事，在某个时刻，是可以放下的；而放下它们所需要的勇气，比做它们更大。我无法替你分辨哪些事该停、哪些事该做，经文也没有给出清单。它只给了一个画面：一个人坐着，在听。也许我们能做的，是先在这个画面前站一会儿，不急着为自己辩护。
反思
如果今天有人只用一句话描述你的生命，像路加描述马利亚那样，那句话会是什么？你愿意它是什么？
你心里有没有一件"好事"，其实是你用来躲避安静的？说出它的名字。
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Luke 10:39 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
路加福音 10:39 是什么意思？
路加福音 10:39 讲的是什么？
路加福音 10:39 的历史背景是什么？
路加福音 10:39 教导我们神有怎样的性情？
路加福音 10:39 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Luke 10 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
耶稣说这话的时候，七十个人已经站在他面前了。他先叫他们祷告：「要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」然后下一句就是：「你们去吧！」
你有没有发现，祷告的人往往就是答案。你为某件事恳切地求神差人去，神常常把手按在你肩上。
我们习惯这样祷告：主啊，求你兴起人来关心那位邻居，求你差人去探望那个孤单的弟兄。祷告完了，心里也踏实了，好像责任交出去了。可是耶稣把祷告和差遣放得这么近，中间几乎没有缝隙。
庄稼是神的，不是我们的。工人也是他打发的，不是我们自愿凑数。所以求的时候要诚实一点：主啊，如果你要差的是我，我愿意吗？
今天你为谁祷告过？他会不会正在等你去敲门？
马大的饭菜,当天就吃完了。盘子洗了,桌子擦了,第二天还得再做一次。可是马利亚坐在主脚前听见的那些话,一直跟着她,到主被钉十字架的时候还在,到她年老的时候还在。主说:「是不能夺去的。」
你有没有发现,我们拼命抓住的东西,几乎都是会被夺去的?健康会被夺去,工作会被夺去,儿女长大了会离开,连我们为主忙碌的那些事工,换一个人也照样做得来。主并没有说马大做的是坏事,祂只是心疼她「思虑烦扰」。祂叫她的名字叫了两次:「马大!马大!」那是一种很温柔的呼唤,像要把一个在厨房里团团转的人,轻轻拉回到自己面前。
今天你也许正在为很多事烦扰。主不是要你放下责任,祂是问你:这么多事里面,有没有一件是没有人能从你手中夺走的?
那一件,你今天留给祂了吗?
谢谢你，主，我的名字记录在天上。不是因为我做成了什么，不是因为我祷告有能力、服事有果效，而是因为你的怜悯接纳了我。
我常常用看得见的成绩来衡量自己：今天有没有帮到人，有没有被肯定，有没有明显的果子。你却对门徒说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”谢谢你把我的喜乐挪到一个谁也夺不走的地方。
软弱的时候，失败的时候，没有人看见我的时候，天上那本册子仍然写着我的名。谢谢你记得我，比我记得自己还牢。
求你教我，今天就为这件事欢喜。
那个撒玛利亚人本来是在赶路的人。他包好伤口、扶人上牲口、送到店里，已经做得够多了。可是第二天他还做了一件事：“拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我还你。’”
二钱银子大约够住两天。但他没有说“只能用这么多”，他说“此外所费用的，我还你”。他不知道这人要躺多久，不知道账单会有多长，却先把自己的名字押在那里了。
我们常常愿意做一次性的善事。捐一笔钱，送一次饭，心里就舒服了，因为事情结束了，不再牵扯我。但这人走的时候，身上还留着一笔没有结清的账。他必须再回来。
你有没有为谁留下过这样一句话？不是“我帮你这一次”，而是“还需要什么，我在”。耶稣说完这个故事，对那律法师说：“你去照样行吧。”照样行，恐怕就是从这句不设上限的承诺开始。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
