马太福音 21
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一个骑驴的人进城，全城震动，人们问：「这是谁？」群众答得含糊：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」接着这位「先知」走进圣殿，掀翻桌子，医治瞎子瘸子，容让孩童高呼和散那，又咒诅一棵只有叶子的无花果树。宗教领袖上前质问他的权柄从何而来，他不正面回答，却讲了两个儿子和凶恶园户的比喻，末了说：「 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」
核心
这一整章都围绕一个问题打转：权柄。祭司长问得直白——「你仗着甚么权柄做这些事？」而耶稣的回答方式本身就是答案：他不出示凭据，他行动。他骑驴进城，他洁净圣殿,他医治,他讲比喻。王的权柄不靠辩论证明,它只是在场,然后事情就改变了。
耐人寻味的是这权柄的形态：「是温柔的,又骑着驴。」不是战马,不是兵器。 神在这里所显明的自己,是一位既能掀翻桌子、又愿意被人推出葡萄园外杀掉的主。若你以为权柄和温柔是两件事,这一章不给你这个选项。
贯穿的线索
葡萄园这个意象不是耶稣临时编的。以赛亚早就唱过那首葡萄园的歌: 神栽了园子,盼望结好葡萄,却结了野葡萄。耶稣把那首古老的哀歌接着往下讲——园主一次又一次打发仆人,那是先知的队列;最后打发儿子,「他们必尊敬我的儿子」。
这句话里有一种近乎天真的盼望,读来令人心口发紧。全本圣经的故事在此收束成一个动作:父差遣子。而园户的算盘也在此揭开:「这是承受产业的。来吧,我们杀他。」被弃的石头成了房角石。十字架不是计划外的意外,它是这个故事一直在走的方向。
镜子
那棵无花果树叫人不安。它有叶子,远看茂盛,走近却「找不着甚么」。耶稣饿了,树上没有东西可吃。这不是对植物发脾气,这是一幅画像:宗教的外观完备,内里空空。
我们太懂这种叶子了。主日按时到场,小组照常带领,读经进度不落,祷告会坐在前排。叶子长得很好。但若有一个饥饿的人走近你的生命,他能摘到甚么?还有那两个儿子:嘴上说「父啊,我去」的那个,没去;说「我不去」、后来懊悔的,去了。 神国的计分方式和我们的不一样,他只数脚步。
今天就做一件事:想一件你上周口头答应了 神或答应了人、却一直没有动的小事,现在,十分钟内,把它做掉,或至少发出那条信息。
经文互映
耶稣引诗篇八篇回应恼怒的祭司长:「你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。」这句引用带着刺——识破弥赛亚的是孩童,而非专业人士。知识有时反而是眼上的翳。
另一处是他洁净圣殿时所引的:「我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。」这话原是耶利米站在殿门口喊的,当时圣殿将倾。耶稣重复它,不是随口引经,是在宣告同一场审判又临到了同一个地方。听得懂的人,应当发抖。
背景
这是逾越节前的耶路撒冷,城里挤满朝圣者,罗马巡抚为防暴动特意进驻。在这样的时刻骑驴进城、被群众高呼「大卫的子孙」,是极危险的政治动作。祭司长不只是神学上不同意,他们手里握着圣殿的经济与秩序,而耶稣掀翻的正是那些桌子——兑换银钱的、卖鸽子的,是外邦人院的生意,是穷人献祭的成本。
「他们想要捉拿他,只是怕众人。」权力在算风险,群众在过节,门徒在旁边看着。而耶稣每晚出城,「到伯大尼去,在那里住宿」。城不留他。
那个难题
耶稣说:「你们祷告,无论求甚么,只要信,就必得着。」这句话横在这里,让人不知如何是好。我们都为某件事求过,求得诚恳,求得流泪,结果没有得着。那么是信心不够吗?
我不愿把它讲圆。但请留意它说在哪里:说在一棵枯干的树旁,说在圣殿被洁净之后,说在「 神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓」之前。这里的祷告不是许愿,是与那位正在拆毁又重建的王站在同一边。移山的信心,是相信他所说的审判与更新都会成就。
至于我们那些未蒙应允的祈求,圣经在此处沉默。我不替它开口。只是那位说这话的人,几天后在客西马尼也求过一件事,也没有得着。
默想
若今天有人饥饿地走近你的生命,他会摘到果子,还是只看见叶子?
「这是谁?」全城都在问。你自己的回答,是群众那句安全的「先知」,还是别的?
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关于 Matthew 21 的常见问题
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弟兄姊妹在 Matthew 21 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
耶稣对祭司长和长老说:「约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他。」
最扎心的是那句「你们看见了」。
他们不是没有听过真理,也不是没有见过神的作为。他们亲眼看见那些被他们轻看的人,生命真的翻转了。娼妓不再回到从前的路,税吏开始退还讹诈来的钱。这样的改变摆在眼前,照理说应该叫人心软下来,想一想:如果连他们都能重新开始,我呢?
可是没有。看见别人得着恩典,反而叫他们更站得稳、更觉得自己不需要。
我们身边也有这样的见证。某个人从前很糟,如今却在教会里流泪敬拜。你心里第一个念头是什么?是「神真好」,还是「他也配」?
这段话不是说给外面的人听的,是说给天天在圣殿里的人听的。愿我们不要熟悉到一个地步,连别人的重生都打动不了自己。
耶稣讲这个比喻的时候,正站在圣殿里,面对着一群质问他权柄的祭司长和长老。他没有直接辩论,却讲起一个家里的故事:“一个人有两个儿子。他来对大儿子说:我儿,你今天到葡萄园里去做工。”
留意父亲的姿态。他没有站在原地喊人,而是“来对”儿子说话,走到儿子面前。他开口第一句不是命令,是称呼:“我儿。”吩咐里带着亲情,做工的邀请是从父子关系里流出来的。
还有那两个字:今天。不是有空的时候,不是准备好了以后,是今天。神的呼召总带着一个具体的日子,而我们最擅长的,就是把它挪到明天。
你有没有发现,这位父亲后来又去找了小儿子?他不嫌麻烦,一个一个地走过去。今天,他也许正站在你面前,轻轻叫你一声。你怎么回答,还有你会不会真的去,是两件事。
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