圣经讲解

马太福音 24

圣经
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经文

门徒指着圣殿的石头给耶稣看,祂只回了一句:「将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」到了橄榄山上,他们私下追问:这事几时发生?你降临和世界的末了有什么预兆?耶稣的回答横跨两千年:假基督、战争、饥荒、逼迫、爱心冷淡、福音传遍天下、可憎之物站在圣地、大灾难、人子驾云降临。最后祂把话锋一转,从宇宙的震动落到一个仆人手里的粮:忠心的按时分粮,恶仆心里说主人必来得迟。

核心

请注意耶稣把两件事绑在一起:圣殿要倒,人子要来。对犹太人而言,圣殿就是 神在地上的地址;石头一散,信仰似乎就无处落脚。耶稣却说,真正不可废去的不是建筑,而是祂的话:「天地要废去,我的话却不能废去。」这是整章的地基。历史会拆毁我们赖以稳固的一切:制度、圣地、可见的保障,而 神的国不靠石头站立,靠一位说话的主站立。所以这章不是恐怖预告片,而是重新分配信心:把它从会倒的东西上取下来,放在不会倒的那一位身上。

那根线索

从创世记的洪水到但以理书的「那行毁坏可憎的」,圣经一直有这个节奏:审判来临,却总有方舟、总有余民、总有减少的日子。耶稣引挪亚的日子,不是为了描述灾难有多大,而是指出人们的迟钝:「人照常吃喝嫁娶」,直到水来。整本圣经的救赎故事就是 神在人照常过日子的时候,预备一条出路。如今出路不再是一只船,而是一位被钉又复活的人子,祂自己走进了大灾难的中心。祂要「差遣使者,用号筒的大声」召聚选民,这正是旧约里 神召散民回家的那个声音,如今出自祂口。

镜子

第12节最扎人:「只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。」不是叛教,不是否认信仰,是渐渐。是你在一次被同事出卖之后,决定以后只做份内的事;是在教会被伤过一回之后,聚会仍去,心却不再交出去;是对新闻里的苦难从落泪变成滑走。冷淡是一种自我保护,看上去还很像成熟。耶稣说,末世最普遍的败坏不是异端,而是心的降温。而祂给的处方朴素得几乎令人失望:「惟有忍耐到底的,必然得救。」不是热血,是长跑。

那个难题

「子也不知道,惟独父知道。」这句话让历代读者不安:全知的主竟说自己不知道那日子那时辰?我不打算替耶稣圆场。这是道成肉身的真实代价:祂真的进入了人的处境,包括不掌握全部时间表的处境。祂在客西马尼流汗如血地祷告,也是同一种真实。而这句话恰恰保护了我们:凡宣称算出日期的人,都自称知道连子也不知道的事。耶稣把「不知道」放在门徒手里,不是留下空缺,而是留下一种生活方式:既然算不出,就只能天天预备。神秘在这里不是缺口,是命令。

一个细节

第8节有一个容易滑过的括号:「这都是灾难(灾难:原文是生产之难)的起头。」希腊文 ōdin,产痛。这个词彻底改变了整章的情绪。产痛剧烈、递进、无法叫停,但它不是死亡的信号,是新生命将临的信号。产房里的呻吟和病房里的呻吟听起来一样,意义却截然相反。耶稣没有否认历史的疼痛,祂只是给它定了性:这不是世界在解体,是新天新地在临产。所以基督徒面对战争与地震,既不能麻木地说「无所谓」,也不必绝望地说「一切都结束了」。我们数的是宫缩,不是丧钟。

主角

整章的中心是那位说话的人子。祂刚离开圣殿,明知这城会杀祂,却坐在橄榄山上,那正是先知说 神的荣耀将要站立的山,平静地讲述自己的再来。祂的语气里有两种东西并存:极深的清醒(「看哪,我预先告诉你们了」)和极深的看顾(「只是为选民,那日子必减少了」)。祂不美化苦难,也不放任苦难无限延长。到最后祂把自己描绘成一位远行又必回来的主人,回来时第一眼看的不是我们建了多大的殿,而是有没有「按时分粮给他们」。人子的荣耀是驾云而来的,祂的标准却是厨房里的忠心。

默想

在我的生命里,哪一处的「爱心渐渐冷淡」被我当成了成熟或谨慎?

如果主人今天回来,祂会看见我在分粮,还是在心里说「我的主人必来得迟」?

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关于 Matthew 24 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 24 是什么意思?
门徒指着圣殿的石头给耶稣看,祂只回了一句:「将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」到了橄榄山上,他们私下追问:这事几时发生?你降临和世界的末了有什么预兆?耶稣的回答横跨两千年:假基督、战争、饥荒、逼迫、爱心冷淡、福音传遍天下、可憎之物站在圣地、大灾难、人子驾云降临。最后祂把话锋一转,从宇宙的震动落到一个仆人手里的粮:忠心的按时分粮,恶仆心里说主人必来得迟。
马太福音 24 讲的是什么?
从创世记的洪水到但以理书的「那行毁坏可憎的」,圣经一直有这个节奏:审判来临,却总有方舟、总有余民、总有减少的日子。耶稣引挪亚的日子,不是为了描述灾难有多大,而是指出人们的迟钝:「人照常吃喝嫁娶」,直到水来。整本圣经的救赎故事就是 神在人照常过日子的时候,预备一条出路。如今出路不再是一只船,而是一位被钉又复活的人子,祂自己走进了大灾难的中心。祂要「差遣使者,用号筒的大声」召聚选民,这正是旧约里 神召散民回家的那个声音,如今出自祂口。
马太福音 24 的历史背景是什么?
「子也不知道,惟独父知道。」这句话让历代读者不安:全知的主竟说自己不知道那日子那时辰?我不打算替耶稣圆场。这是道成肉身的真实代价:祂真的进入了人的处境,包括不掌握全部时间表的处境。祂在客西马尼流汗如血地祷告,也是同一种真实。而这句话恰恰保护了我们:凡宣称算出日期的人,都自称知道连子也不知道的事。耶稣把「不知道」放在门徒手里,不是留下空缺,而是留下一种生活方式:既然算不出,就只能天天预备。神秘在这里不是缺口,是命令。
马太福音 24 教导我们神有怎样的性情?
整章的中心是那位说话的人子。祂刚离开圣殿,明知这城会杀祂,却坐在橄榄山上,那正是先知说 神的荣耀将要站立的山,平静地讲述自己的再来。祂的语气里有两种东西并存:极深的清醒(「看哪,我预先告诉你们了」)和极深的看顾(「只是为选民,那日子必减少了」)。祂不美化苦难,也不放任苦难无限延长。到最后祂把自己描绘成一位远行又必回来的主人,回来时第一眼看的不是我们建了多大的殿,而是有没有「按时分粮给他们」。人子的荣耀是驾云而来的,祂的标准却是厨房里的忠心。
马太福音 24 在今日为何仍有意义?
如果主人今天回来,祂会看见我在分粮,还是在心里说「我的主人必来得迟」?
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弟兄姊妹在 Matthew 24 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

祷告 编辑精选 于 节 10

主啊,你早就说过,会有那样的日子:人心冷了,信任碎了,连身边最亲近的人也可能转身伤害我们。我不敢说自己够坚强,有时候只是一句冷淡的话,就让我心里发凉,想要退后,也想要还手。

求你在我里面留住那份不肯熄灭的爱。当我被误解、被丢下的时候,帮我不急着报复,也不用怨恨保护自己。若是我曾让别人跌倒,求你让我看见,并且愿意去修补。

在这个容易彼此提防的世代,让我仍然敢于相信,敢于原谅,因为我知道你从未背弃我。求你扶住我的脚步,叫我站立得稳,一直等到你回来的那一天。

感悟 编辑精选 于 节 16

那时,在犹太的,应当逃到山上。”

主耶稣坐在橄榄山上,讲的是圣殿要被拆毁、耶路撒冷要被围困的日子。祂没有说“你们要坚守”,也没有说“你们要争战到底”,祂说:逃。

这句话曾经让我很不习惯。我们总以为属灵的人应该站着不动,逃跑像是软弱。可是主亲口吩咐他们逃,而且要快,快到“在房上的,不要下来拿家里的东西”。祂知道那城里有什么,也知道祂的门徒背不动什么。

更让我心软的是紧接着的那几句:“当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。”祂在预言大灾难,心里却挂着一个抱着婴孩的母亲会不会走得动,挂着路上会不会太冷。

审判的话里,藏着这样细的怜悯。

你今天是不是也在硬撑某样主早已叫你放下、叫你离开的东西?有些地方,不是靠意志坚持就叫忠心。听见祂说“逃”的时候肯走,也是一种顺服。

祷告 编辑精选 于 节 12

主啊,这世上的恶似乎越来越多,新闻一条比一条沉重,我发现自己开始麻木,开始学会不再看、不再问、不再心疼。求你别让我的心就这样冷下去。

我承认,有时候不是我不能爱,是我不想再受伤,是我怕付出了也改变不了什么。可你知道我心里其实还留着一点火,求你护住它,让它不熄。

给我勇气去关心身边那一个人,去说一句温柔的话,去做一件小小的、看似无用的善事。哪怕周围越来越冷,也求你使我在你里面,一直是暖的。

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