圣经讲解

马太福音 8

圣经
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经文

第八章像一串快速切换的镜头:耶稣从山上讲道下来,先洁净一个长大麻疯的人,再在迦百农应允一位罗马百夫长的恳求,接着医好彼得的岳母,黄昏时"只用一句话"赶出众鬼、治好一切有病的人。随后他试验两个想跟从他的人,在船上斥责风和海,最后在加大拉赶出两个人身上的鬼。章末却是一句刺耳的话:全城的人出来迎见他,看见了所发生的一切,然后"央求他离开他们的境界"。

核心

马太不是在堆砌神迹清单,他是在展示一种权柄:这权柄触到疾病、跨越种族、驱散鬼魔、命令风浪。但真正的钥匙在第17节。医治了一整晚之后,马太引以赛亚说:"他代替我们的软弱,担当我们的疾病。"注意这个动词:不是"他挪去",而是"他担当"。耶稣的医治不是站在远处施舍能力,而是把病痛揽到自己身上。神的国临到人间,代价不是零,代价落在这位医治者身上。权柄与代赎,在马太笔下是同一件事的两面。

一条主线

以赛亚那句话出自受苦仆人之歌,通常我们把它留到十字架前才念。马太偏偏把它放在一张张病床边。这告诉我们:各各他不是耶稣工作的转折,而是他一直在做的事的顶点。他碰麻疯病人时已经在替人担当污秽,他在船上任凭风浪打在自己身上时已经在替人承受混乱。另一条线更宽:他说"从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席"。神当年应许亚伯拉罕万国要因他得福,如今第一个被称赞信心的,是个罗马军官。福音向外邦敞开,不是后来的补充方案,是从起初就写好的。

镜子

百夫长说"我不敢当"。一个手握兵权、可以随时征用民房的人,在耶稣面前不肯跨过门槛。你我常常相反:对神的要求熟练得像点菜,对邻舍却寸步不让。再看那位文士,他说"你无论往哪里去,我要跟从你",语气何等豪迈。耶稣没有夸他,只说自己没有枕头的地方。你愿意跟随一位会让你收入下降、假期泡汤、在亲戚面前难堪的主吗?最扎人的是加大拉全城的反应。他们不是不信,他们看见了,正因为看见了才请他走。猪群的损失是实打实的。当耶稣的能力开始动你的账户、你的人脉、你的安全感,你会说"求你留下",还是客气地请他离开境界?

细节

"耶稣伸手摸他"。按摩西的律法,谁碰了大麻疯病人,谁就不洁净,要隔离,要献祭。所以那病人只求一句话:"主若肯,必能叫我洁净了。"他没敢求接触。但耶稣先伸手,后开口。这一摸,律法的方向被倒转了:污秽没有传到耶稣身上,洁净反而传到病人身上。这就是整本福音书的缩影。他不是隔着安全距离医好我们,他进入我们的处境,把我们的不洁归给自己,把他的洁净归给我们。多年后十字架上发生的,就是这只手伸出去的最终形态。

背景

这一切紧接登山宝训:"耶稣下了山"。讲完国度的宪章,他立刻用行动证明这国度不是理想,是现实。加利利在罗马统治下,百夫长是占领军的低阶军官,管一百人,他的出现在犹太人眼中带着压迫的味道;他却称耶稣为"主"。长大麻疯的人则被逐出社群,等于社会性的死亡。加大拉在外邦人区域,所以才有一大群猪。马太把这些人排在一起是有意的:麻疯病人、外邦军官、女人、被鬼附的人,全是当时宗教秩序的边缘。国度的门,先向这些人开。

难题

"任凭死人埋葬他们的死人",这句话很难消化。在犹太人的道德感里,安葬父亲是儿子最神圣的责任,甚至优先于宗教义务。耶稣不是不孝,他是在宣告一件近乎僭越的事:他自己的呼召,比人间最重的义务还重。这只有两种可能:他是狂妄,或者他就是神。船上的门徒问得对,"这是怎样的人?连风和海也听从他了!"我不打算把这句话软化成"要分清轻重缓急"。它就是硬的。它逼你回答那个问题:你把这个人当作谁。

反思

在你的生活里,哪一样"猪群"是你宁愿请耶稣离开、也不愿失去的?

百夫长的信心让耶稣希奇,因为他相信一句话就够了。你是否也在等一个更有把握的凭据,才肯把某件事交托出去?

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关于 Matthew 8 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 8 是什么意思?
第八章像一串快速切换的镜头:耶稣从山上讲道下来,先洁净一个长大麻疯的人,再在迦百农应允一位罗马百夫长的恳求,接着医好彼得的岳母,黄昏时"只用一句话"赶出众鬼、治好一切有病的人。随后他试验两个想跟从他的人,在船上斥责风和海,最后在加大拉赶出两个人身上的鬼。章末却是一句刺耳的话:全城的人出来迎见他,看见了所发生的一切,然后"央求他离开他们的境界"。
马太福音 8 讲的是什么?
以赛亚那句话出自受苦仆人之歌,通常我们把它留到十字架前才念。马太偏偏把它放在一张张病床边。这告诉我们:各各他不是耶稣工作的转折,而是他一直在做的事的顶点。他碰麻疯病人时已经在替人担当污秽,他在船上任凭风浪打在自己身上时已经在替人承受混乱。另一条线更宽:他说"从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席"。神当年应许亚伯拉罕万国要因他得福,如今第一个被称赞信心的,是个罗马军官。福音向外邦敞开,不是后来的补充方案,是从起初就写好的。
马太福音 8 的历史背景是什么?
"耶稣伸手摸他"。按摩西的律法,谁碰了大麻疯病人,谁就不洁净,要隔离,要献祭。所以那病人只求一句话:"主若肯,必能叫我洁净了。"他没敢求接触。但耶稣先伸手,后开口。这一摸,律法的方向被倒转了:污秽没有传到耶稣身上,洁净反而传到病人身上。这就是整本福音书的缩影。他不是隔着安全距离医好我们,他进入我们的处境,把我们的不洁归给自己,把他的洁净归给我们。多年后十字架上发生的,就是这只手伸出去的最终形态。
马太福音 8 教导我们神有怎样的性情?
"任凭死人埋葬他们的死人",这句话很难消化。在犹太人的道德感里,安葬父亲是儿子最神圣的责任,甚至优先于宗教义务。耶稣不是不孝,他是在宣告一件近乎僭越的事:他自己的呼召,比人间最重的义务还重。这只有两种可能:他是狂妄,或者他就是神。船上的门徒问得对,"这是怎样的人?连风和海也听从他了!"我不打算把这句话软化成"要分清轻重缓急"。它就是硬的。它逼你回答那个问题:你把这个人当作谁。
马太福音 8 在今日为何仍有意义?
百夫长的信心让耶稣希奇,因为他相信一句话就够了。你是否也在等一个更有把握的凭据,才肯把某件事交托出去?
感谢伙伴们的支持

弟兄姊妹在 Matthew 8 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

祷告 编辑精选 于 节 34

主啊,我不敢太快责怪那城里的人。他们看见你,却求你离开,因为你带来的改变,代价太大了。我心里也有这样的角落:知道你若走近,有些习惯要放手,有些安稳要打乱,于是我客气地把你留在门外。

求你不要顺着我的请求就走开。你若靠近,就靠近吧;你若要动我看重的东西,就动吧。让我看见,你不是来夺去我的平安,而是来给我真正的自由。哪怕心里还怕,也求你帮我把门打开一点,再打开一点。

感悟 编辑精选 于 节 5

耶稣刚进迦百农,一个百夫长就迎上来。马太只写了一句:「有一个百夫长进前来,求他说」。

停在「求」这个字上想一想。百夫长是罗马军官,手下有一百个兵,他一句话,人就跑;他一个眼神,人就站住。在这地方,他是发命令的人,不是求人的人。可是他走到一个没有官衔、没有兵权的犹太拉比面前,开口就是求。而且不是为自己的儿子,是为一个仆人。

他愿意被人看见自己有解决不了的事。这是他最勇敢的一步,比任何战役都难。

我常常反过来。真正压着我的事,我不愿意开口,怕显得软弱,怕别人知道我这里塌了一块。于是我在神面前也只谈体面的题目,把最痛的那处藏起来。

可你有没有发现,耶稣一进城,这个人就迎上去了?他没有等一个更合适的时机,没有等自己更像样一点。他只是走过去,说出那件他管不了的事。

今天你手里那件管不了的事,要不要也拿出来。

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