尼希米记 11
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耶路撒冷的城墙修好了，人却太少。于是以色列的首领住在耶路撒冷，其余百姓掣签，"每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑"；凡"甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福"。接下来是一长串名单：住在城里的犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、守门的、尼提宁，以及散住在从别是巴到欣嫩谷各村庄的百姓，各在自己的地业中。
核心
我们容易以为信仰的高峰是那种登山般的时刻，而 神在这里所做的，是把人搬进城里。城墙立起来不等于城活了；圣城若没有人住、没有人守门、没有人天天唱诗献感谢，它就只是一圈石头。所以这一章的重心不是建筑，是居住——是有人愿意把家安在风险最大、回报最低的地方。掣签把责任分配下来，但第2节透露出另一层：还有人是甘心的。 神的国从来不靠人的情绪推动，它靠的是被指派的人肯留下，靠的是被点到名的人不逃。恩典不免除分派，恩典让分派变成可以甘心承担的事。
脉络
圣城需要居民，这是贯穿全本圣经的一条线。旧约里 神反复要在人中间支搭帐幕；被掣签选出的十分之一进城居住，是那盼望的一个小小的影子：将来必有一座城，其中住满了属 神的人。而这条线在耶稣身上转了个方向。耶路撒冷后来拒绝了她的王，主却"道成了肉身，住在我们中间"（约翰福音1:14）——祂是那位完全甘心搬进危险之地的人，不是被掣签点到，而是自愿走进最不安全的城。今天教会所承受的呼召也是这个形状：不是把人从世界里抽出来，而是把人派回去住下，住在那些没人愿意长住的地方。
镜子
这一章最扎人的地方，是它假定信仰会改变你住在哪里、把钱花在哪里、把时间给谁。别是巴的村庄有地、有田、有亲戚；耶路撒冷有城墙、有敌人、有更高的物价和更多的责任。掣签落在你身上，意思是你要卖掉安稳，搬去一个账面上亏的地方。请你诚实地想：你这几年做过的所有重要决定，有没有一个是因着 神的国而在账面上亏的？留在那间不体面的堂会继续摆椅子；不换城市，因为有个老人需要你每周三去一次；接下那个没人肯做、也没人会看见的职事。第19节那一百七十二个守门的，名字只留下亚谷和达们两个；第23节写得更朴素："王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。"日用的饮食，固定的份，无人喝彩的岗位，这就是大多数忠心的样子。
今天就做一件事：想出一个在你教会里长期做无人留意之工的人——搬桌椅的、清洗圣餐杯的、每周开门锁门的，把他的名字写下来，然后发一条信息给他，具体说出你看见了他做的哪一件事，并为他祝福。像百姓为那些甘心住进耶路撒冷的人祝福那样。十分钟之内可以做完。
背景
时间大约是主前五世纪中叶，波斯帝国治下。被掳归回的犹大只是个小小的行省，耶路撒冷刚修完城墙（第6章），人口却空虚（第7章4节所说的"民又稀少"）。住在城里并不是特权：城里没有耕地，物价高，靠周边供应；更要紧的是，城是敌人首要的攻击目标，也是波斯行政与赋税的焦点。乡下的人守着祖传地业，日子踏实。所以要有掣签——不是抽奖，是征召。名单里还出现"辅助王办理犹大民的事"的毗他希雅，提醒我们这群人活在别人的政权之下：他们不能选择时代，只能选择在这个时代里如何忠心。
互文
这份名单与历代志上第9章的名单几乎并排而立，那里记的是被掳之前住在耶路撒冷的人。两份名单一对照，意思就出来了： 神没有让这座城的族谱断掉，祂重新把同样的家族、同样的职分安置回同样的位置。审判之后仍有接续，这是恩典的笔迹。而在另一头，希伯来书说信心的人"羡慕一个更美的家乡，就是在天上的"；耶路撒冷的居民不是终点，他们是预演。因此第2节的祝福也有了分量：为愿意挪动的人祝福，是教会最古老的一种彼此相待的方式。
追问
掣签公平吗？一个人的家要不要迁进危险的城，居然由签决定。我们本能地抗议。可这里藏着一个更难的事实：在 神的国里，位置常常不是我们挑的。你出生在哪个家庭、你的身体给不给你力气、你要照顾的那位病人是谁，这些都不曾征求你的同意。圣经没有把这称为运气，它把 神的手放在签的背后。这并不让事情变轻，掣签的那一天，一定有人回家沉默地哭。但第2节没有取消第1节，它只是加上一句：被派去的人，可以甘心地去。 神不常改换我们的位置，祂更常改换我们在那位置上的心。这中间的转变怎样发生，圣经没有解释，只是记下了它确实发生过。
默想
若 神今天掣签，要把你迁去一个账面上亏损的位置，你最舍不得放下的是什么？
在你身边，谁其实早已"甘心乐意"地住在难处，却从没听过一句祝福？
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弟兄姊妹在 Nehemiah 11 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
便雅悯人中有米书兰的儿子撒路；米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子……”
读到这里，你大概会想跳过去。一串陌生的名字，念都念不顺。可你要记得这章开头说的：耶路撒冷当时城墙刚修好，房屋还没盖起来，住在那里是危险又清苦的事。所以百姓掣签，十个人里抽一个搬进去，还要为那些甘心乐意搬进去的人祝福。
撒路就是其中一个。没有他做过什么大事的记载，只有他的父亲、祖父、曾祖父，一代一代往上数。他不是英雄，他只是肯住在那座还不像样的城里。
神却把他的名字和他七代的家谱，一笔一画写进圣经。
你服事的那个角落，可能也没有人鼓掌。没有人知道你推掉了什么、搬离了哪里、在哪个夜里独自守着。但有一本册子，一直在记。你不在被念出来的名单上，你在被神记住的名单上。
细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。”
读圣经读到这种地方，眼睛很容易滑过去。两个名字，两个职位，然后就没有下文了。约珥做了什么，犹大做了什么，一句都没写。
可是别忘了他们站在哪里。那时的耶路撒冷城墙刚修好，城内人少屋空，愿意搬进去住的人要抽签才凑得齐。这是一座需要人守、需要人撑的城。约珥和犹大就在那里，一个是长官，一个是副官。副官，永远排在第二个名字，永远不是被记住的那一个。
但圣灵让人把他写下来了。
你有没有在某个位置上待了很久，做的事没人提起，名字也不会出现在感谢名单上？你以为神也和人一样，只记得站在前面的那一位。
不是的。神记账的方式和我们不同。他连“第二”都写进永恒的书里。
今天你守的那一段城墙，没有人看见，他看见。
谢谢你，主，连"尼提宁却住在俄斐勒"这样一句话，你也放在圣经里。他们不是祭司，不是首领，只是在殿中作杂役的人，扛水劈柴，天天做着没有人记念的小事，你却把他们住的地方一一记下来，还记下西哈和基斯帕的名字。
谢谢你让我看见，在你眼中没有被忽略的服事。我在教会里擦桌子、摆椅子、预备茶水，在家里洗衣做饭，在公司做着无人称赞的琐事，你都看见，都记念。
也谢谢你为他们安排了管理的人，叫他们不是零散孤单地劳苦，而是有人带领、有人同行。求你也给我这样的心，安心住在你为我安排的"俄斐勒"，在你所派的位分上忠心到底。
父啊，我读到一串名字和数字，那些在你殿中日复一日做事的人。他们的工作没有故事，只留下一个数目，可你都记得。
我也常觉得自己就是那样，只是一个数字，做着没人看见的事。会议、饭菜、清扫、代祷、按时上班，一天过去，好像什么都没发生。求你提醒我，你眼中没有一件是白做的。
愿我不再等着被人称赞才肯尽心，也不因无人知道就草率了事。你在场，这就够了。让我今天做的这一点小事，安安静静地成为你家里的一块砖。
也求你看顾那些我从不知道名字的弟兄姊妹，他们撑起了我所享受的许多安稳。愿你亲自报答他们。
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