腓立比书 1:19
经文
保罗被锁在监里，等着审判的结果，却写下一句听起来几乎不合情理的话：这一切事，无论是别人出于嫉妒纷争地传基督，还是他自己身陷捆锁，都要有一个出路。他说：“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”他不是说他乐观，而是说他“知道”。知道的内容是：腓立比信徒的代祷，加上耶稣基督之灵的供应，这两样合起来，必把他眼前这一团糟的局面引向“得救”。至于“得救”究竟指什么,他故意没有写清楚,接下来的第20节才让人看出他心里真正盘算的是什么。
核心
这里的“得救”,希腊文是 σωτηρία(索特里亚),既可以指从监牢里被释放,也可以指最终在 神面前站立得住、不至蒙羞。保罗显然不急着替我们二选一。因为在他的神学里,这两件事本来就不是两件事:使他出监的那位,和使他在基督的日子不至羞愧的那位,是同一位;靠的也是同一个资源。请注意他列出的两样:人的祈祷,和“耶稣基督之灵的帮助”。他没有提自己的辩才、罗马公民身份、或朋友在宫里的门路。一个最懂得运用处境的人,把自己的指望完全押在代祷和圣灵上。这是福音对人的重新排序:得救从来不是我们挣来的结局,而是 神藉着祂的灵、藉着祂百姓的祷告,亲手把我们带到的那个终点。
贯穿的线索
保罗用的那句“终必叫我得救”，在希腊文旧约里几乎一字不差地出现在约伯口中。约伯被朋友围攻、被 神沉默对待，他坚持要在 神面前陈明自己的案子，并说这件事本身就要成为他的拯救。保罗坐在罗马的牢里，拿起义人受苦、却必被神亲自伸冤的这条古老线索，把它套在自己身上。而这条线索的中心，不是约伯，也不是保罗，是那位真正无辜、真正被捆锁、真正被 神伸冤的人。耶稣被定罪、被交出去，最终却靠着圣灵从死里被显明为 神的儿子。所以保罗提“耶稣基督之灵”不是随口一说：扶持他的，正是那位曾扶持受苦的基督走到底、又把祂从坟墓里领出来的灵。保罗的处境，是基督那条路的一段延伸。
镜子
我们都会在某个时刻坐在等待室里：等化验单、等法院的通知、等人事部门的答复、等那个一直不回的电话。在那种等待中，人本能地清点资源:我还有多少积蓄、认识谁、能走哪条路、最坏能撑多久。保罗是个极会运用处境的人,他懂法律,有公民身份,会写信,有人脉。可他清点资源时,只数出两样:腓立比人的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助。更扎人的是,他身边还有人故意借着传福音“要加增我捆锁的苦楚”,这种来自自己人的伤口,你大概也不陌生。保罗没有把精力花在反击上,他说“这有何妨呢？”
今天就做一件事:拿一张纸,写下你此刻最怕的那一件具体的事,在下面抄一遍“这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救”,然后出声读一遍,把那张纸留在你明天看得见的地方。
问题
按照教会一直以来的记载,保罗最后在罗马被处死了。那么他错了吗？腓立比人的祷告落空了吗？这个问题不能靠改口来解决。如果“得救”只等于出监,那答案就是:没有应验。保罗自己显然早有准备,所以他紧接着说“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大”。但这仍然带着锋刃:信徒的代祷不保证我们想要的那个结局。我们为病人祷告,病人仍然走了;我们为婚姻祷告,婚姻仍然散了。保罗没有给我们一个可以预先分辨的公式,告诉我们这一次 神要给的是哪一种“得救”。他只是把两种结局都交在同一位主手里,然后照样欢喜。我们能学的,恐怕也只有这个。
互文
同一章的第28节把事情说得更清楚:“你们得救都是出于 神。”注意主语。得救不是环境配合的结果,也不是祷告达到某个数量的回报,它的源头在 神那里,所以它不会随着判决书的内容而改变。而回头看约伯记第13章,约伯在最黑的时刻坚持要上到 神面前说话,并认定这件事本身就是他的拯救,保罗显然把这句话借了过来。两处放在一起看,一个在灰堆上,一个在锁链里,说的是同一件事:得救的定义，掌握在 神手中,不在我的处境手中。
主角
保罗在这节里最值得注意的,是那个动词:“我知道。”不是“我希望”,不是“我感觉”。一个失去了行动自由、失去了讲道平台、连自己还能活多久都说不准的人,竟然用了确知的语气。同时,他又是一个开口求助的人——他的确信里包含“藉着你们的祈祷”。使徒不假装自己够用。这两样合在一起,画出一个很真实的人:他不逞强,他承认自己需要远方那群人跪下来为他说话;他也不崩溃,因为他知道托住这一切的是谁。他的喜乐不是心理素质好,是有根的:基督被传开了,基督的灵在供应他,所以剩下的,就连生死也不再是决定性的问题。
反思
你在等待的那件事里,如果 神给的“得救”和你想要的那一种不一样,你还会称它为得救吗？
此刻有谁正在为你祷告？你能具体说出一个名字吗，如果说不出，这说明了什么？
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保罗在罗马的牢里,手上锁着铁链,另一端锁在御营卫兵的手腕上。每隔几个小时换一班,一个又一个士兵被迫坐在他旁边。他们大概以为自己在看守一个囚犯,却不知道自己正在被一个囚犯传福音。
于是保罗写下:"以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。"他没有说"虽然我被捆锁",他说的是"以致"。那条锁链不是拦阻,反倒成了把福音送进皇帝军营的那条路。没有那副铁链,保罗这辈子大概进不去那个地方。
你现在手上也锁着什么吧。可能是一个走不出的病房,一份不能辞的工作,一段没法选择的关系。你一直在祷告求神松开它。
我不敢说神一定会松开。但我想问你一句:有没有可能,正是这副锁链,把你带到了某些人身边,是你自由的时候永远碰不到的人?他们每天看着你,看你怎么在捆锁里活着。
他们在看。你知道吗。
保罗写这封信的时候,人在监里。他的身体不自由,前途也不明朗,审判的结果可能是释放,也可能是死刑。就在这样的处境里,他说:“照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
注意他说的是“在我身上”。不是在他的讲道里,不是在他的成就里,是在这个被锁链捆着、会疲倦、会受苦的身体上。他没有求神先把环境改好,再来荣耀基督。他是把这副正在受苦的身体,直接献上去,当作基督显大的地方。
还有“照常”两个字,很轻,却很重。意思是:不管结局是哪一个,基督都一样大。生,他不会更大;死,他也不会更小。保罗不是在赌哪个结果比较好,他是已经不需要赌了。
你今天最怕的那个结果,如果真的发生了,基督会变小吗?如果不会,那你怕的,到底是什么?
保罗写这封信的时候，手上有锁链。他没有说“可惜我被捆锁”，他说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”
你有没有注意到，他把监狱也算作恩典？不是恩典之外的意外，不是神一时疏忽的缺口，而是恩典本身。而且这恩典他不独享，他说腓立比的弟兄姊妹“与我一同得恩”。他们没有被关进罗马的牢房，可是他们的挂念、他们凑出来的银钱、他们打发以巴弗提千里送去的关心，让他们真真实实地分到了那一份。
“因你们常在我心里”。人在捆锁中，心里还装得下一群人，这本身就是神的作为。
今天你为谁担着重担，替谁祷告到深夜，陪谁走一段他自己走不动的路？那不只是付出，那是你在领受一份恩典，和他一同领受。你以为自己在帮忙，其实你正站在神做工的地方。
那么，谁在你心里？你愿不愿意让神把这个名单，再加长一点？
保罗写这封信的时候在牢里。腓立比人当年亲眼看过他:被打得遍体鳞伤,脚上了木狗,半夜在监牢里唱诗。如今他们又听说他在罗马被囚。保罗说:「你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」
一样。这两个字很温柔。他没有说「你们要像我一样勇敢」,他说的是,我们打的是同一场仗。你此刻的难处,不是你一个人掉进去的坑,那是主的仆人都走过的同一条路。
有时候我们最怕的不是苦,是觉得只有自己在苦。别人的信心看起来那么顺,只有我这里卡住了。保罗却告诉这群人:你们所看见的那位使徒,今天正和你们在同一个战场上。
你今天的挣扎,不是信心的例外,是信心的常态。你不孤单。
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