腓立比书 1:8
经文
保罗在这一句里几乎是举手起誓：我何等切切地想念你们众人，这件事 神可以给我作见证。而他想念的方式并不寻常，他说那是"基督耶稣的心肠"。也就是说，这份牵挂不是保罗自己攒出来的人情，而是他在基督里面被打开、被借用的情感。坐在罗马的看守之下，手脚受限，他把自己最深的情绪指给腓立比人看，并且请 神作这份情绪的证人。
核心
"心肠"在原文是 σπλάγχνα（splanchna），字面指人的内脏，古人认为那是情感真正发作的地方，胃会抽紧、胸口会发闷的那个部位。保罗没有说"我很挂念你们"，他说的是：基督的五脏六腑在我里面跳动。这句话把爱从情操挪到了位格——信徒的爱心不是修养出来的温柔，而是被基督的情感占据后的溢出。这里有一个让人不自在的推论：如果我对某个弟兄姊妹毫无感觉，问题也许不在于我性格内向，而在于基督的心肠在我里面还没有真正流通。同时又有安慰：你不必靠咬牙去爱，你只需要让那位已经爱到底的主，借用你的内脏。而保罗请 神作见证，意味着这份爱是可被查验的，不是说说而已。
主线
旧约里 神对自己百姓的怜爱，用的常是"肺腑翻转"这类身体的语言。何西阿书十一章那句"我回心转意"，底下是一位父亲的内脏在为叛逆的孩子搅动——怜悯在希伯来人的词汇里，和母腹同源。这份带体温的爱不是一种态度，而是一种会疼的器官。福音书把它道成肉身：耶稣看见众人困苦流离，"就怜悯他们"，用的正是保罗这里的同一个动词根。于是线索清楚了： 神的肺腑在基督身上有了面孔和眼泪，又借着圣灵分发到教会的肢体里。保罗在腓立比书一章 8 节所说的，不是一个属灵天才的高峰体验，而是救赎历史走到了这一步——基督的心肠开始在普通信徒的身上搏动。你的牵挂，是那条长线的末端。
镜子
这句话会卡住我们，因为我们的爱大多是有回报率的。那位在小组里总是打断别人的人，你祷告时会不会"顺便"跳过他？那个常年不来往的亲戚，你给他的位置是"等有空再说"。工作上那位抢了你项目的同事，你心里是否把"原谅"办完了，却绝不想念他？保罗的处境让我们所有的借口都变薄：他在捆锁之中，行动受限、前途不明，照理说该全力自保，可他却说"切切地想念你们众人"——众人，不是其中几个合得来的。更扎人的是，他连那些"出于嫉妒纷争"传基督的人都不咒诅，反而说"我就欢喜"。这不是性情好，这是心肠被换过。
今天就做一件事：想出一个你半年以上没有主动联系、心里对他也没什么感觉的弟兄或姊妹，现在发一条信息给他，具体说出你为他感谢 神的一件事。十分钟，不必解释为什么突然联系。
背景
保罗写这封信时正在软禁或监押之中，大约主后六十年前后，身边有御营的兵丁（1:13）。腓立比是罗马的退伍军人殖民城，居民以罗马公民身份为荣，等级、恩庇、面子，都是空气里的东西。保罗第一次到那里时，归主的是一位做生意的妇人和一个狱卒（使徒行传十六章），一开始就是个跨阶层的奇怪群体。还要知道一件事：古代书信里"我思念你们"几乎是客套话，就像今天的"保重"。保罗接过这个人人都在用的套语，却把它填满了基督的五脏六腑，并且加上一句"这是 神可以给我作见证的"。在一个靠奉承维持关系的世界里，他把自己的感情推到 神面前接受查验。
主角
保罗这个人的情感系统显然被重装过。他不是斯多亚式的硬汉，他会欢欢喜喜地祈求，会说"你们常在我心里"，到了二十三节甚至承认自己"正在两难之间"——想死去与基督同在，又为了别人愿意活下去。一个能被这样撕扯的人，是因为他真的爱了。但他的感情不是滥情：紧接着第 9 到 10 节，他祷告他们的爱心在"知识和各样见识上多而又多"，能分别是非。这就是有骨头的爱——它想念人，也要求人长进；它会为你哭，也会告诉你哪里走偏了。软弱的温情只肯做前一半。保罗的心肠之所以值得 神作见证，正因为它既柔软又不糊涂。
问题
可是感情能被吩咐吗？你无法命令自己的胃为某个人抽紧。读完这节，诚实的反应往往是沉默：我没有这个心肠，而我也造不出来。这里不该给廉价的安慰。保罗自己从未把这份情感说成成就，他说那是"基督耶稣的心肠"，是借来的，是 神能作见证的事实，不是他努力的产物。我们能做的，是把自己放在它流过来的地方：逐个提名字祷告，走进别人真实的麻烦里，和人一同受苦（1:29-30）。感情常常是跟在行动后面进来的，不是走在前面。但为什么有人很快就被打开，有人求了多年心还是硬的，经文没有解释。这一段留白要老实地留着——只是别把它当成不必动身的理由。
反思
如果 神今天要为你的感情作见证，祂会作证你"切切地想念"谁？而你希望祂不要提起谁？
你最近一次为别人的事而胸口发闷、吃不下饭，是为了自己的得失，还是为了基督的教会？
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Philippians 1:8 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
腓立比书 1:8 是什么意思？
腓立比书 1:8 讲的是什么？
腓立比书 1:8 的历史背景是什么？
腓立比书 1:8 教导我们神有怎样的性情？
腓立比书 1:8 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Philippians 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗在罗马的牢里,手上锁着铁链,另一端锁在御营卫兵的手腕上。每隔几个小时换一班,一个又一个士兵被迫坐在他旁边。他们大概以为自己在看守一个囚犯,却不知道自己正在被一个囚犯传福音。
于是保罗写下:"以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。"他没有说"虽然我被捆锁",他说的是"以致"。那条锁链不是拦阻,反倒成了把福音送进皇帝军营的那条路。没有那副铁链,保罗这辈子大概进不去那个地方。
你现在手上也锁着什么吧。可能是一个走不出的病房,一份不能辞的工作,一段没法选择的关系。你一直在祷告求神松开它。
我不敢说神一定会松开。但我想问你一句:有没有可能,正是这副锁链,把你带到了某些人身边,是你自由的时候永远碰不到的人?他们每天看着你,看你怎么在捆锁里活着。
他们在看。你知道吗。
保罗写这封信的时候,人在监里。他的身体不自由,前途也不明朗,审判的结果可能是释放,也可能是死刑。就在这样的处境里,他说:“照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
注意他说的是“在我身上”。不是在他的讲道里,不是在他的成就里,是在这个被锁链捆着、会疲倦、会受苦的身体上。他没有求神先把环境改好,再来荣耀基督。他是把这副正在受苦的身体,直接献上去,当作基督显大的地方。
还有“照常”两个字,很轻,却很重。意思是:不管结局是哪一个,基督都一样大。生,他不会更大;死,他也不会更小。保罗不是在赌哪个结果比较好,他是已经不需要赌了。
你今天最怕的那个结果,如果真的发生了,基督会变小吗?如果不会,那你怕的,到底是什么?
保罗写这封信的时候，手上有锁链。他没有说“可惜我被捆锁”，他说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”
你有没有注意到，他把监狱也算作恩典？不是恩典之外的意外，不是神一时疏忽的缺口，而是恩典本身。而且这恩典他不独享，他说腓立比的弟兄姊妹“与我一同得恩”。他们没有被关进罗马的牢房，可是他们的挂念、他们凑出来的银钱、他们打发以巴弗提千里送去的关心，让他们真真实实地分到了那一份。
“因你们常在我心里”。人在捆锁中，心里还装得下一群人，这本身就是神的作为。
今天你为谁担着重担，替谁祷告到深夜，陪谁走一段他自己走不动的路？那不只是付出，那是你在领受一份恩典，和他一同领受。你以为自己在帮忙，其实你正站在神做工的地方。
那么，谁在你心里？你愿不愿意让神把这个名单，再加长一点？
保罗写这封信的时候在牢里。腓立比人当年亲眼看过他:被打得遍体鳞伤,脚上了木狗,半夜在监牢里唱诗。如今他们又听说他在罗马被囚。保罗说:「你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」
一样。这两个字很温柔。他没有说「你们要像我一样勇敢」,他说的是,我们打的是同一场仗。你此刻的难处,不是你一个人掉进去的坑,那是主的仆人都走过的同一条路。
有时候我们最怕的不是苦,是觉得只有自己在苦。别人的信心看起来那么顺,只有我这里卡住了。保罗却告诉这群人:你们所看见的那位使徒,今天正和你们在同一个战场上。
你今天的挣扎,不是信心的例外,是信心的常态。你不孤单。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
