圣经讲解

诗篇 55

Q: Psalms 55 是什么意思？

一个人在夜里坐不住了。他向 神呼求，不是从容的祈祷，而是"哀叹不安，发声唉哼"——喉咙里挤出来的声音。仇敌的压迫使他心里疼痛，"死的惊惶临到我身"，他只想变成一只鸽子飞走，"宿在旷野"，躲开这座城里日夜绕行的强暴与诡诈。可是转到第十二节，我们才发现真正的刺在哪里：伤他的不是仇敌，而是"我知己的朋友"，那个曾与他一同在 神的殿中行走、彼此谈论以为甘甜的人。于是诗人在诅咒与信靠之间来回摆动，最后落在一句几乎是低声说出的话上："你要把你的重担卸给耶和华。"

Q: Psalms 55 教导我们神有怎样的性情？

音乐在这里停住了。会众静下来，让那句渴望悬在空中，不驳斥，也不实现。 神没有给诗人翅膀。祷告结束时，他还在城里，城墙上还有人昼夜绕行。

4 分钟阅读 · 已更新 28 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

圣经

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经文

一个人在夜里坐不住了。他向神呼求，不是从容的祈祷，而是"哀叹不安，发声唉哼"——喉咙里挤出来的声音。仇敌的压迫使他心里疼痛，"死的惊惶临到我身"，他只想变成一只鸽子飞走，"宿在旷野"，躲开这座城里日夜绕行的强暴与诡诈。可是转到第十二节，我们才发现真正的刺在哪里：伤他的不是仇敌，而是"我知己的朋友"，那个曾与他一同在神的殿中行走、彼此谈论以为甘甜的人。于是诗人在诅咒与信靠之间来回摆动，最后落在一句几乎是低声说出的话上："你要把你的重担卸给耶和华。"

核心

这首诗没有解决问题，它只是把问题搬了个地方。仇敌还在城中绕行，朋友的刀还插在背上，诗人也没有说"我明白了神的美意"。他说的是："至于我，我要求告神。"这是全诗的转轴，却不是一个答案，而是一个方向。

值得停下来想的是第十七节："我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。"哀叹被允许延续一整天，三次，不是渐渐平息，而是持续不断——而神持续在听。圣经在这里没有教我们如何止住痛，它教我们痛可以有地址。

那句"他必抚养你"的原文带着"供养、扶持"的意思，像人托住一个抱不住的重物。神不是把担子拿走，而是把托担子的人托住。这里的救恩不承诺环境改变，只承诺"永不叫义人动摇"。你愿意接受这样一位神吗？一位听见、托住，却不立刻挪开的神？

贯穿的线索

被朋友出卖，在圣经里不是偶然的插曲，而是一条反复出现的伤痕。诗篇一再让我们看见一个受苦的义人：他没有做错，他求告，他被最亲近的人卖掉。这条线走到福音书就停在一张桌子前，主耶稣与十二个人擘饼，其中一个是"我知己的朋友"。约翰福音记下那一刻主"心里忧愁"，而客西马尼园里那句"我心里甚是忧伤，几乎要死"，和这首诗第四节的"死的惊惶临到我身"几乎是同一口气。

不同的是结局。诗人求神吞灭他们；主耶稣走进那把刀里，不躲。诗篇五十五篇诚实地说出了受害者的心声，十字架则显出神如何在不否认这心声的前提下，做了更深的事。那么，我们是该像诗人那样祷告，还是像主那样忍受？也许答案是：先像诗人那样说出来，才可能像主那样交出去。

镜子

这首诗最扎人的地方，是它承认有些伤只有熟人能造成。同事在会议上笑着递给你一句话，散会后你才发现那是"拔出来的刀"；教会里一同祷告过的人，转身把你的隐私说了出去；家里那个和你共睡一张床的人，用最了解你的方式击中你最软的地方。诗人说得很清楚：如果是仇敌，"还可忍耐"。真正让人夜里坐不住的，是背叛来自曾经一同"在神的殿中同行"的人。

我们对此的本能反应，就是诗人第六节的反应：飞走。换工作、退出小组、不再回那个家族群、把心关上。诗人没有为这愿望道歉，圣经也没有删掉它。但它也没有停在那里。

今天做一件事：拿一张纸，写下那个伤你的人的名字，出声读出来，然后照第二十二节说一句："主啊，这个担子我托不住，我卸给你。"然后把纸留在原处，别撕。

听见这诗的人

这是"交与伶长"的诗，配丝弦乐器。也就是说，一个人半夜的呜咽，被编成了会众的歌。以色列人是集体唱这首诗的——包括那些咒诅的句子。

这对我们是个不小的震动。我们习惯把"愿他们活活地下入阴间"当作需要解释掉的尴尬。可对第一批听众来说，把复仇的话交给神，正是不亲手报复的方式。他们生活在一个血债血偿的世界里，城门口的公义常常被有权势的人买走；把判决权交还给"从太古常存的神"，是弱者唯一的出路。他们唱这首诗时听到的不是恨，而是一种放手：我不动手，你动手。