路加福音全书导读：寻找失丧者的救主

引言

一位弟兄曾对我说，他第一次走进教会，坐在最后一排，心里反复想一句话："这里的人看起来都很干净，我不属于这里。"散会后他悄悄离开，谁也没发现。

如果你曾有过那种"站在门外"的感觉，那么路加福音是专门为你写的。写这卷书的人自己就是个外邦人，是整本新约里唯一非犹太裔的作者；他写给的那位"提阿非罗大人"，大概也是个刚刚接触福音、心里还没底的局外人。两个局外人之间的通信，结果成了圣经里最温暖的一卷书。

这一页要带你走完整卷路加福音：作者是谁、什么时候写的、为什么写、全书怎样搭建、核心主题是什么、哪几节是全书的钥匙，最后还有一份可以马上动手用的读经计划。读完之后，你会发现这卷书的主角不是在找神的人，而是出门找人的神。

本指南的视角

市面上的路加福音导读，多半把它概括为"关怀弱势者的福音书"。这没错，却太温和了。本页要走一条更具体的路线：路加福音是一卷关于"方向"和"餐桌"的书。 方向是说，这卷书里救恩从来不是人爬上去找神，而是神亲自下来找人，从马槽一路下到十字架。餐桌是说，祂找到人之后做的第一件事，往往不是训话，而是坐下来一起吃饭。方向解释了恩典的来源，餐桌解释了恩典的样子。抓住这两条线，整卷路加福音就会从一串故事变成一幅完整的画。

圣经如何论到路加福音？

有意思的是，路加福音开头并没有宣告"这是神的话"，而是先讲了一段很朴素的写作交代。作者说："这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，"（路加福音1:3）这句话里有两个动词值得停一停。"详细考察"说明他做过认真的查访工作：他去找过那些"从起初亲眼看见又传给我们的"人，核对、比对、整理。"按着次序"说明他不是把材料堆在一起，而是有意识地编排，为了"要叫你知道所学之道都是确实的"（路加福音1:4）。

所以路加福音从第一句话起就表明：基督信仰不建立在宗教情绪上，而建立在可以查证的事实上。这位作者会写出"该撒亚古士督有旨意下来"、"本丢彼拉多作犹太巡抚"这样的时间坐标，把耶稣牢牢钉在真实的历史里。他不要你"相信一种感觉"，他要你知道有一件事真的发生过。

关于作者，新约里有几处旁证。保罗称他"所亲爱的医生路加"（歌罗西书4:14），在腓利门书1:24把他列在同工中，又在生命末期写下"独有路加在我这里"（提摩太后书4:11）。使徒行传开头说："提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，"（使徒行传1:1）这表明路加福音与使徒行传是同一位作者的上下两卷。使徒行传里那些突然从"他们"转成"我们"的段落，更显示作者曾亲自参与保罗的行程。一个随行的医生，习惯问诊、记录、追问细节，这正好说明路加福音为何对人的身体、疾病、年龄、怀孕、哺乳这些具体事情特别敏感。

那么这卷书自己说它在讲什么？有三节经文像路标一样立在那里。第一节在伯利恒的夜里，天使对牧羊人说："因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。"（路加福音2:11）请注意"为你们"。这话不是对王宫说的，是对夜间看守羊群、被当时社会视为不洁的牧人说的。救主降生的头一批听众，就是没人请去吃饭的那群人。

第二节在拿撒勒的会堂。耶稣展开以赛亚书，念出："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，"（路加福音4:18）然后祂把书卷卷起来，说今天这经应了。这是耶稣亲口发布的就职宣言，也是路加福音的目录。

第三节在耶利哥的一棵桑树下，一个被全城厌恶的税吏刚刚请耶稣进了家门，耶稣说："人子来，为要寻找、拯救失丧的人。"（路加福音19:10）整卷书的主题句，就这样从一场饭局里说出来。

救恩的方向，永远是从上往下。

贯穿圣经的主线

"寻找失丧者"并不是路加的发明，这是从圣经第三章就开始的旋律。人躲进树丛之后，第一个说话的不是人，是神："耶和华神呼唤那人，对他说：'你在哪里？'"（创世记3:9）神当然知道人在哪里。祂问，是因为祂要人出来。整本旧约的救赎史，就是这一声呼唤不断回响：神呼召亚伯兰离开本地，把约瑟放在埃及，在荆棘火焰中叫摩西的名字，在罗腾树下喂饱逃亡的以利亚。

到了先知书，这呼唤变成了牧人的形象。以西结书34章控诉那些只顾自己、不顾羊群的牧者，然后神亲自接手："失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；"（以西结书34:16）四个"我必"，一个也不指望人完成。诗篇23篇说"耶和华是我的牧者"，以赛亚书说要有一位仆人，"我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。"（以赛亚书49:6）

路加福音做的事，就是把这些线索一根根系在拿撒勒人耶稣身上。耶稣在会堂念的那段，原文出自以赛亚书61:1："主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；"祂念完说"今天应了"，意思是：先知等了七百年的那一位，现在站在你们面前。老西面抱着婴孩说祂"是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀"（路加福音2:32），以赛亚的话就在圣殿的台阶上落了地。

最清楚的一次连接发生在复活那天的黄土路上。两个灰心的门徒往以马忤斯走，耶稣与他们同行，"于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。"（路加福音24:27）这节经文是整本圣经的解经原则：旧约不是基督信仰的前传，而是关于基督的见证。复活的主亲自教我们怎样读旧约，答案是从头到尾都在指向祂。

而这条主线也有终点。路加福音14章那个大筵席的比喻里，主人打开大门请街上的人进来坐席；启示录则以羔羊的婚筵收尾。神从创世记的"你在哪里"出门寻找，一直找到那张永远不缺位置的桌子旁。

结构与主要主题

路加福音是四福音里篇幅最长的一卷，但它的骨架其实很清楚，像一条有起点、有路程、有终点的道路。

开头是独一无二的序言（1:1-4），四节希腊文写得极为典雅，像当时史学著作的体例。接着是最详细的降生叙事（1:5-2:52），这一段几乎全部为路加独有：天使向撒迦利亚和马利亚报信、马利亚去看伊利沙伯、马利亚尊主颂、客店没有地方、牧羊人、西面和亚拿、十二岁的耶稣留在圣殿。在这里，叙事的视角始终贴着那些无权无势的人：一对年老无子的夫妇，一个乡下少女，一群半夜值班的牧人。马利亚的诗歌早早把全书的政治学唱了出来："他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。"（路加福音1:52-53）

第二段是事工的预备与开场（3:1-4:30）：施洗约翰的呼声、耶稣受洗、家谱、旷野受试探、拿撒勒会堂的宣言。路加的家谱往回追，不像马太停在亚伯拉罕，而是一直追到亚当，追到神。这个小小的差别就是路加的神学：耶稣不只是犹太人的弥赛亚，祂是全人类的救主。

第三段是加利利事工（4:31-9:50），医病、赶鬼、呼召门徒、平原宝训、复活寡妇的儿子、平静风浪、彼得的认信、登山变像。

第四段是整卷书的重心，也是路加最独特的设计：从9:51开始，经文说耶稣"定意向耶路撒冷去"，之后整整十章（9:51-19:27）都是"在路上"。这段常被称为旅程叙事，路加把大量教导和比喻编排在这条路上，让读者一边读一边意识到：这位老师正走向十字架，祂说的每句话都带着那个方向的重量。好撒马利亚人、迷羊、浪子、不义的管家、财主和拉撒路、法利赛人与税吏的祷告、十个长大麻疯的、撒该，全都在这一段里。

好撒马利亚人的故事就是全书视角的缩影。祭司和利未人"从那边过去了"，"惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，"（路加福音10:33）那位律法师问的是"谁是我的邻舍"，想划一条界线；耶稣讲完故事，把问题整个翻过来：不要问谁够格当你的邻舍，要问你愿不愿意成为别人的邻舍。更深一层，那个被犹太人瞧不起的外族人，走的正是耶稣自己的路线：看见、走近、动慈心、负责到底。

第五段是在耶路撒冷的教导与冲突（19:28-21:38），第六段是受难叙事（22-23），第七段是复活、以马忤斯、升天（24）。路加受难叙事里有几处只有他记载的话：十字架上为仇敌的祷告"父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。"（路加福音23:34），以及对同钉强盗的应许"我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。"（路加福音23:43）。寻找失丧者的工作，直到最后一口气都没有停。

贯穿全书的主题有几条：圣灵的工作（从马利亚受孕到耶稣受膏，一路预备使徒行传的五旬节）、祷告（耶稣在每个重大关口都在祷告）、喜乐与赞美（路加福音里有最多的诗歌）、钱财与贫穷（路加谈钱比谁都直接）、妇女的地位（许多女性被指名记载）、外邦人与撒马利亚人、以及"今天"这个词所带的紧迫感。

本卷书的关键经文

路加福音19:10："人子来，为要寻找、拯救失丧的人。" 这句话是整卷书的标题。请留意主语是"人子"，不是"失丧的人"。寻找的动作属于神，被找的是我们。撒该当天做了什么？他爬上一棵树，只想远远看一眼。真正迈开脚步的是耶稣："撒该，快下来！今天我必住在你家里。"（路加福音19:5）全城都在议论这个包税的叛徒，只有耶稣开口要去他家吃饭。于是悔改发生了，财产退还了，生命翻转了。顺序很重要：不是撒该先改好才被接纳，而是先被接纳，才有力量改变。

路加福音15:20："于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。" 这节经文里藏着全本圣经最动人的细节。父亲"看见"，意味着他一直在望；"相离还远"，意味着小儿子那篇准备好的认罪稿还没机会念出口；"跑去"，在那个文化里一位长者提起衣襟奔跑是极不体面的事，父亲宁愿自己失面子，也不让儿子在村口被人指着鼻子羞辱。整章开头的背景是："众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：'这个人接待罪人，又同他们吃饭。'"（路加福音15:1-2）耶稣讲这三个比喻，就是为了回答这句指控。结局也落在一张桌子上：把肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐。而那个站在门外不肯进来的大儿子，是路加留给所有"自认已经在家里"的人的一面镜子。

路加福音4:18："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，" 这是耶稣自己定下的事工纲领，四个对象都处在社会的边缘：没钱的、被关的、看不见的、被压的。耶稣没有把这些说成比喻，祂接下来真的做了：祂摸长大麻疯的人，赦免妓女，医治驼背十八年的妇人，与税吏同席。福音从来不是只管灵魂不管身体的宗教方案。

他接待罪人，又同他们吃饭。

实用读经指南

路加福音有二十四章，用四周读完是最舒服的节奏，一天一章，每周留一天回顾。

第一周读1至6章，重点是降生与开场。读的时候请留意有多少歌声：撒迦利亚的、马利亚的、天使的、西面的。路加让这卷书以诗歌开场，是在告诉你，福音先引出赞美，然后才引出责任。第二周读7至12章，这里开始出现大量餐桌场景，法利赛人西门家的晚餐、马大和马利亚的款待、关于洗手规矩的争论。你可以带一个问题读：每一次吃饭，谁被欢迎，谁被排斥？

第三周读13至19章，这是旅程叙事的核心，比喻最密集，也最扎心。建议读得慢一些，碰到浪子、财主和拉撒路、法利赛人与税吏的祷告，不妨停下来一天只读一段，问自己在故事里是哪个角色。第四周读20至24章，走完受难与复活。读24章时，试着从头翻一遍你熟悉的旧约片段，体会一下以马忤斯路上那两个人为什么说"在路上，他和我们说话，给我们开圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？"（路加福音24:32）

有三个小习惯会让这趟阅读完全不同。第一，拿一张纸记下"耶稣在哪里祷告"，你会发现每一次重大决定之前都有祷告，这是路加刻意留下的模式。第二，标出所有提到钱、财产、施舍、宴席的经文，然后老实问自己一句：这些话若是真的，我的预算该怎么改。第三，读完路加福音之后，紧接着读使徒行传。那是同一位作者的下卷，耶稣在路加福音做的事，圣灵在使徒行传继续借着教会做下去。两卷连起来读，你会看见一条从马槽到罗马、从边缘到万国的完整路线。

如果你是带小组读，有个好用的问题可以每周重复：这一段里，谁是被寻找的人？找他的是谁？他被找到之后，生活有什么改变？

镜子

现在请让这卷书看一看你。

你很可能不是那个在树上张望的税吏。更有可能的是，你是那个站在门外的大儿子。你多年守着规矩，主日没缺席，奉献按时，家里的圣经有划线。然后教会里来了一个你不太欣赏的人，被高调地接纳、被热情地拥抱，你心里升起一种说不出的酸：我这么多年，也没人为我宰过肥牛犊。路加福音15章的故事其实没有结尾，耶稣把它停在父亲站在门口劝那个大儿子的画面上。那扇门，现在摆在你面前。

这卷书也会动你的钱包和你的日程。路加记下的那句"你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！"不是比喻，是请客名单。你上一次请人吃饭，请的是对你有用的人，还是对你没有任何用处的人？你的周末安排，有没有为一个孤单的老人、一个单亲妈妈、一个刚失业的同事留出哪怕两个小时？

还有，这卷书会安慰你那个说不出口的身份感。你以为自己不够干净、不够属灵、不配坐在前排，所以你永远坐最后一排，永远说"我还没准备好"。但请你记住，撒该的家被拜访之前并没有打扫干净，浪子身上还带着猪圈的味道，十字架上的强盗没有受洗也没有奉献。牧羊人在夜里听见的那句话是"为你们生了救主"。为你们。那个"你们"里有你。

被寻回的人，才懂得去寻找。

为孩童讲解

跟孩子讲路加福音，最好的入口是"找东西"。几乎每个孩子都有过丢掉心爱玩具的经验，那种翻箱倒柜、不找到不罢休的着急，正是这卷书要讲的事。你可以这样说：圣经里有一本书，专门讲耶稣怎么找人。祂找的不是表现最好的人，而是最孤单、最被人嫌弃、最没人要的人。祂看见一个坐在树上的人，就说"我要去你家吃饭"；祂讲一个爸爸每天站在路口等儿子回家的故事；祂还说祂来，就是为了把走丢的人找回来。

然后问孩子一个问题：如果你走丢了，你希望谁来找你？孩子通常会说爸爸妈妈。那就告诉他，耶稣就是那样跑过来抱住我们的。

讲解的深浅要看年龄。学龄前的孩子（三到六岁）适合从画面入手，牧羊人、婴孩、马槽、爸爸的拥抱，重复简单的一句话"耶稣来找我"就够了。小学阶段（七到十二岁）可以开始讲好撒马利亚人和撒该，带出"看见别人的需要"和"悔改会改变行为"。青少年（十二岁以上）可以直接面对路加福音4:18和钱财的教导，谈公义、谈阶层、谈自己心里那个大儿子。本站针对这三个年龄段都备有专门的讲解材料，家长和主日学老师可以按孩子的阶段选用，不必自己从零开始准备。

常见问题

结语

路加福音最容易被忽略的，其实是它的方向。我们读圣经时很习惯问"我该怎么做才能靠近神"，而路加从第一章起就在回答另一个问题："神已经走了多远来靠近你。"祂从天上下到马槽，从马槽下到拿撒勒的木匠铺，从加利利的乡间一路定意走向耶路撒冷，最后下到坟墓里。每一步都是往下走。等祂找到了人，祂做的事是坐下来一起吃饭，在饭桌上把被社会划掉的名字一个个写回来。

所以这卷书给你的不是一套操作指南，而是一个位置。你不必先把自己修整到配得上的程度才敢靠近；在你还"相离还远"的时候，那位父亲已经跑过来了。

接下来可以做的事很简单：按着上面四周的节奏把路加福音读一遍，手边备一张纸，专门记下耶稣的祷告和耶稣的饭局。然后接着读使徒行传，看这位寻找失丧者的救主，如何借着一群同样被寻回的人，继续把门敞着。