ميخا 6

الشرح

يبدأ هذا الأصحاح كما تبدأ جلسة في المحكمة. هناك قاضٍ، وهناك دعوى، وهناك شهود. لكن الشهود ليسوا بشرًا: «قُمْ خَاصِمْ لَدَى ٱلْجِبَالِ وَلْتَسْمَعِ ٱلتِّلَالُ صَوْتَكَ». الجبال والتلال وأسس الأرض مدعوّة لتسمع. لماذا؟ لأنها كانت هناك منذ البداية. رأت كل ما فعله الله بشعبه، ورأت أيضًا كيف عامله الشعب.

والمدهش أن الله لا يبدأ بالصراخ ولا بالتهديد. يبدأ بسؤال يشبه سؤال صديق مجروح: «يَا شَعْبِي، مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ وَبِمَاذَا أَضْجَرْتُكَ؟ ٱشْهَدْ عَلَيَّ!» أي: قل لي، ماذا فعلتُ بك حتى أتعبتُك مني؟ وإن كان لديك شيء ضدي، فقله علنًا.

ثم يذكّرهم الله بما فعله. أخرجهم من مصر، من بيت العبودية. أرسل معهم موسى وهارون ومريم. وحين حاول بالاق ملك موآب أن يستأجر بلعام ليلعنهم، انقلبت اللعنة بركة. الله يقول عمليًا: انظروا إلى تاريخكم كله، وستعرفون أنني كنت أمينًا.

بعد ذلك يتكلم إنسان من الشعب، ويسأل سؤالًا يبدو تقيًّا: بماذا أتقدم إلى الرب؟ بمحرقات؟ بعجول؟ بألوف الكباش؟ بأنهار من الزيت؟ ثم يذهب إلى أبعد من ذلك بكثير: «هَلْ أُعْطِي بِكْرِي عَنْ مَعْصِيَتِي؟» أي: هل أقدّم ابني الأكبر؟ هذه فكرة مروّعة، وكان الله قد نهى عنها بشدة. لكن الرجل يظن أن الله يريد شيئًا كبيرًا وثمينًا وضخمًا حتى يرضى.

والجواب في الآية الثامنة، وهي من أشهر آيات الكتاب المقدس: «قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا ٱلْإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ ٱلرَّبُّ، إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ ٱلْحَقَّ وَتُحِبَّ ٱلرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلَهِكَ». ثلاثة أمور، وكلها لا تُشترى من السوق.

ثم ينتقل الكلام إلى المدينة. وهنا نفهم لماذا كانت الدعوى أصلًا. في بيوت الأغنياء موازين مغشوشة وكيل ناقص. يعني: التاجر يبيعك كيلو ويعطيك ثمانمئة غرام. الناس يتكلمون بالكذب، والألسنة غاشّة. ويقول الله إن النتيجة ستكون مُرّة: يأكلون ولا يشبعون، يزرعون ولا يحصدون، يدوسون زيتونًا ولا يدهنون بزيت. كل شيء يفلت من بين أيديهم. والسبب أنهم ساروا في طريق عمري وأخآب، ملكين شريرين من الماضي.

ماذا يعني هذا؟

الرسالة الكبرى هنا هي أن الله لا يريد هدايا تشتري رضاه، بل يريد قلبًا وحياة.

كان في إسرائيل ناس يذبحون الذبائح بانتظام، ثم يعودون إلى دكاكينهم ويغشّون في الميزان. كانوا يفصلون بين "الدين" و"الحياة اليومية"، كأنهما غرفتان منفصلتان. والله يقول: لا، هذه غرفة واحدة.

وانتبه إلى الترتيب في الآية الثامنة. «أَنْ تَصْنَعَ ٱلْحَقَّ» يعني أن تكون عادلًا، لا تظلم أحدًا. «تُحِبَّ ٱلرَّحْمَةَ» يعني ألا تكتفي بالعدل البارد، بل تحب أن ترحم وتسامح. و«تَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلَهِكَ» يعني أن تمشي مع الله لا أمامه، أن تعرف أنك لست أنت من يقرر كل شيء.

وأصدقك القول: في هذا الأصحاح كلام صعب. الله يقول إنه سيجعل جروحهم بلا شفاء. هذا يوجع عند القراءة. الكتاب المقدس لا يخفي أن للخطية عواقب حقيقية. لكن لا تنسَ أن الأصحاح كله بدأ بسؤال حزين: «يَا شَعْبِي، مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ؟» هذا ليس صوت قاضٍ يريد التخلص من المتهم، بل صوت من يحب ولا يريد أن يخسر.

الخيط الجامع

سؤال ذلك الرجل يبقى معلقًا: بماذا أتقدم إلى الرب؟ ماذا يكفي لخطاياي؟

لم يكن أحد قادرًا على الجواب حتى جاء يسوع المسيح. هو وحده صنع الحق تمامًا، وأحب الرحمة تمامًا، وسلك متواضعًا مع الله تمامًا. وهو الابن البكر الذي لم يطلبه الله من أي إنسان، بل قدّمه الله من عنده هو. ما لم نستطع نحن أن نحمله، حمله المسيح.

لذلك حين نقرأ ميخا ٦ اليوم، لا نقرأه كقائمة شروط مستحيلة، بل كوصف لحياة صار المسيح يصنعها فينا.

لك أنت

الموازين المغشوشة ليست شيئًا قديمًا انتهى. الميزان المغشوش اليوم قد يكون امتحانًا نسخت فيه إجابة، أو قصة رويتها بطريقة تجعلك أنت البريء دائمًا، أو وعدًا أعطيته ولم تنوِ الوفاء به.

جرّب هذا الأسبوع: اختر موقفًا واحدًا تكون فيه صادقًا حتى لو كلّفك ذلك. وابحث عن شخص واحد تُظهر له رحمة، ربما تلميذ يجلس وحده، أو أخ صغير يزعجك. وفي المساء، قل لله جملة واحدة صادقة عن يومك، بلا تجميل. هذا هو السلوك المتواضع مع الله.

تحدثوا معًا

لماذا برأيك سأل الله شعبه «مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ؟» بدل أن يعدّد لهم أخطاءهم مباشرة؟

أيّ الثلاثة تجده أصعب عليك شخصيًا: أن تصنع الحق، أن تحب الرحمة، أم أن تسلك متواضعًا مع الله؟ ولماذا؟

نصلي معًا

أيها الرب، أنت لا تريد هدايا تشتري محبتك، بل تريدني أنا. علّمني أن أكون صادقًا حين يسهل الكذب، ورحيمًا حين يسهل القسوة، ومتواضعًا حين أظن أنني أعرف كل شيء. شكرًا لأن يسوع المسيح سار هذا الطريق قبلي ومن أجلي. آمين.