Isaías 40

El Texto

Un heraldo recibe la orden de consolar a un pueblo derrotado: su condena se ha cumplido, su culpa está pagada. Luego se manda abrir un camino en el desierto para que Dios mismo venga, y se contrasta la fragilidad humana ("toda carne es hierba") con la palabra que permanece. La segunda mitad del capítulo es un interrogatorio: ¿quién midió las aguas, quién aconsejó al Señor, a qué le haréis semejante? Termina con la promesa más íntima del capítulo: los jóvenes se cansan, pero quienes esperan en el Señor reciben fuerzas nuevas.

Contexto

Imagine las calles de Babilonia en primavera, durante la fiesta del año nuevo. Se ha barrido y allanado la vía procesional, empedrada, ancha, flanqueada de ladrillo esmaltado con leones. Por ella desfilan las estatuas de los dioses sobre carros, escoltadas por sacerdotes, con humo de incienso y multitudes. Un judío deportado lo ve todo desde el margen: templos enormes, canales, jardines, un imperio que funciona. Su Jerusalén es escombro; su templo, ceniza; su rey, ciego y preso. Lleva cincuenta años o más en tierra ajena, hablando arameo en el mercado, pagando impuestos a Nabucodonosor y a sus sucesores. Y la pregunta que le corroe no es teórica: si nuestro Dios era el verdadero, ¿por qué perdió?

El Perfil

A esos oídos llega el capítulo. Cuando escuchan "Barred camino á Jehová: enderezad calzada en la soledad", no piensan en una carretera abstracta: piensan en la vía procesional que acaban de ver barrer para Marduk. Solo que esta calzada no atraviesa una ciudad imperial sino el desierto sirio, y por ella no viene una estatua cargada por hombres, sino Dios mismo, que no necesita que nadie lo lleve. Cuando oyen que "las naciones son reputadas como la gota de un acetre", oyen algo escandaloso: el imperio que los aplastó es una gota que resbala del cubo. Y cuando oyen "su tiempo es ya cumplido", oyen lo que un preso oye al saber su fecha de salida.

El Núcleo

El corazón del capítulo es una comparación de pesos. Por un lado, todo lo que parece sólido: imperios, ejércitos, gobernantes, montes, la carne humana. Por otro, la palabra de Dios. El versículo 8 lo dice sin adornos: "Sécase la hierba, cáese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre." Esto no es pesimismo sobre la vida; es consuelo político. Si el poder que te tiene sometido es hierba, entonces tu sometimiento tiene fecha de caducidad. Y la grandeza de Dios no se queda en lo cósmico: el mismo brazo que "se enseñoreará" es el brazo que "cogerá los corderos". Poder absoluto y ternura pastoral en el mismo versículo, sin transición. Ese es el Dios de Isaías.

El Hilo Conductor

Los cuatro evangelios aplican los versículos 3 al 5 a Juan el Bautista, y no por casualidad ornamental: leen el ministerio de Jesús como el verdadero regreso del exilio, la venida de Dios por la calzada que un profeta del desierto vino a preparar. Y hay un segundo hilo, más silencioso. Isaías dice que "toda carne juntamente la verá", que la gloria del Señor se manifestará ante ojos humanos. Juan lo recoge cuando escribe que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria. La hierba que se seca y la gloria que permanece se juntan en una sola persona: el pastor que carga corderos en su seno resulta ser el Dios que midió las aguas con su puño.

El Espejo

El versículo 27 es donde este capítulio deja de ser historia antigua: "¿Por qué dices, oh Jacob… Mi camino es escondido de Jehová, y de mi Dios pasó mi juicio?" Esa es la queja de quien lleva años orando por un hijo que no vuelve, por un matrimonio que se apaga, por un diagnóstico que no mejora. No es ateísmo. Es algo peor: la sospecha de que Dios existe pero se ha distraído, que tu expediente se perdió en su escritorio. La respuesta de Isaías no es "anímate". Es una pregunta: ¿no has sabido, no has oído? El que llama a cada estrella por su nombre y no se fatiga, ¿va a olvidar el tuyo? Y note lo que promete el versículo 31: no que dejarás de cansarte, sino fuerzas nuevas para seguir caminando.

El Detalle

"Hablad al corazón de Jerusalem." En hebreo, dabber al-lev, hablar al corazón, es lenguaje de cortejo: así habla un hombre a la mujer que quiere reconquistar, así se consuela a alguien herido cuya confianza hay que ganar de nuevo. No es un comunicado oficial leído desde una tribuna. Es alguien que se acerca, baja la voz y busca los ojos. Y eso importa porque el resto del capítulo es puro trueno: montes en balanza, naciones como polvo, gobernantes barridos por el torbellino. Toda esa inmensidad tiene una sola finalidad, y es esta: que la ciudad quemada crea que la aman todavía. Dios despliega los cielos como cortina para poder susurrarle algo a una viuda.

Reflexión

¿Dónde, concretamente, has empezado a sospechar que tu camino "es escondido de Jehová"? Nombra la situación, no el sentimiento.

¿Qué poderes de tu vida (económicos, laborales, familiares) tratas como sólidos y permanentes, y qué cambiaría si los vieras como "la gota de un acetre"?

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