Romanos 1:1
El Texto
Una sola línea, y ya está dicho casi todo: «PABLO, siervo de Jesucristo, llamado á ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios». Un nombre, y luego tres maneras de decir quién es ese hombre: pertenece a otro, fue llamado por otro, fue separado por otro. No hay currículum, no hay credenciales, no hay mención de su ciudadanía romana ni de su formación rabínica. Solo tres participios que lo dejan, en cierto modo, sin voz propia. Antes de que Pablo diga una palabra sobre Dios, dice que él mismo ya ha sido dicho por Dios.
El Núcleo
La palabra que se traduce «siervo» es doulos, esclavo. No un empleado con contrato, sino alguien cuya vida entera es propiedad ajena. Pablo la escoge voluntariamente, y ahí está el nudo que conviene no desatar demasiado rápido: el evangelio que va a exponer durante dieciséis capítulos comienza con un hombre que se declara sin derechos sobre sí mismo. La libertad cristiana, entonces, no es autonomía; es un cambio de dueño. ¿Y cómo puede una pertenencia total ser buena noticia? El versículo no lo explica. Solo lo pone delante de nosotros, y deja que la incomodidad haga su trabajo. Nota además que el evangelio es «de Dios»: no la doctrina de Pablo, no un mensaje que él inventa. Él es el mensajero apartado, no el autor.
El Hilo Conductor
«Apartado» es un verbo con memoria larga. Israel fue apartado de entre las naciones; los levitas, apartados para el servicio del santuario; los profetas, apartados desde el vientre materno, como Isaías y Jeremías confesaron. Pablo, que había sido fariseo (y esa palabra misma significa «separado»), descubre que su verdadera separación no fue para guardar una pureza frente al mundo, sino para ir hacia el mundo con una noticia. El hilo se tensa aquí: la elección de Dios nunca fue un privilegio de aislamiento, sino un encargo de envío. Y el destinatario de todo ese hilo aparece ya en la segunda palabra del versículo: Jesucristo. No un tema entre otros. El dueño.
El Espejo
Piensa en cómo te presentas cuando alguien nuevo te pregunta a qué te dedicas. Casi todos respondemos con función, logro o utilidad: lo que hago, lo que produzco, lo que sostengo. Pablo responde con pertenencia y con llamado, es decir, con algo que le fue hecho a él. Eso desarma. Si tu identidad depende de tu rendimiento en el trabajo, del éxito de tus hijos, de tu salud, de la aprobación que recibes en la iglesia, entonces cada mala semana es una amenaza existencial. Aquí se abre otra posibilidad, y también una pregunta que no se responde sola: ¿podrías vivir un mes entero sabiendo que lo único cierto sobre ti es que perteneces a Cristo y fuiste llamado? ¿Te bastaría? ¿O te sonaría a pérdida?
El Perfil
Los que escucharon esta carta leída en voz alta en las casas de Roma sabían perfectamente lo que era un esclavo; muchos de ellos lo eran, o lo habían sido. En la capital del imperio, uno de cada tres habitantes podía ser propiedad de otro. Oír a un hombre libre llamarse voluntariamente doulos no era una metáfora piadosa: era escandaloso y, para los de abajo, extrañamente esperanzador. Y había un segundo eco. En el mundo griego, «esclavo del rey» era también un título de honor cortesano. Pablo no está humillándose sin más; está declarando de qué corte viene. Frente a un César que exigía lealtad absoluta, la primera línea de esta carta ya ha nombrado a otro Señor.
Contexto
Pablo escribe hacia el año 57, probablemente desde Corinto, a una iglesia que él no fundó y que no lo conoce en persona. Esa es la clave del tono. No puede apoyarse en una historia compartida ni en el afecto de una relación previa; tiene que legitimarse ante desconocidos que quizá han oído rumores sobre él, sobre sus conflictos, sobre su versión de la ley y la gracia. Y su credencial no es una recomendación humana sino un llamado. La comunidad romana es mixta, judíos y gentiles, recién recompuesta tras la expulsión de los judíos bajo Claudio y su regreso. Un cuerpo con costuras frágiles. A ellos escribe un hombre que empieza definiéndose no por su bando, sino por su Dueño.
El Protagonista
Pablo aparece aquí sin adornos, y esa desnudez es deliberada. Detrás del versículo hay un pasado que él no menciona: persiguió a la iglesia, sostuvo la ropa de los que apedreaban a Esteban, respiraba amenazas. El hombre que fue apartado para el evangelio había sido apartado antes para destruirlo. Nada de eso se explica en el versículo; se deja en silencio. Pero el silencio pesa. Lo que vemos no es un converso hablando de su experiencia, sino un hombre que ha dejado de ser el tema de su propia historia. Su emoción dominante no parece ser el entusiasmo, sino algo más sobrio: la conciencia de estar bajo una mano que lo agarró y no lo soltó, y de que eso, y no él, es la noticia.
Reflexión
Si tuvieras que presentarte en tres palabras que no dijeran nada de lo que haces ni de lo que has logrado, ¿qué quedaría?
¿En qué parte concreta de tu semana se nota que no eres dueño de ti mismo, y en cuál se nota exactamente lo contrario?
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Preguntas frecuentes sobre Romans 1:1
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Romanos 1:1?
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¿Por qué Romanos 1:1 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Romans 1
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Gracias porque el evangelio no se quedó entre los sabios: Pablo se declaró deudor "á Griegos y á bárbaros, á sabios y á no sabios", y en ese "no sabios" cabía yo. Gracias por cada persona que sintió esa deuda y me trajo la noticia de Cristo.
Pablo ora "si al fin algún tiempo haya de tener, por la voluntad de Dios, próspero viaje para ir á vosotros". Y llegó a Roma, sí, pero encadenado y después de un naufragio. Dios le dio el destino, no el itinerario que él imaginaba. ¿Y si esa oración tuya que parece sin respuesta ya va en camino, solo que por otra ruta?
Primeramente, doy gracias á mi Dios por Jesucristo acerca de todos vosotros, de que vuestra fe es predicada en todo el mundo." Pablo nunca los había visto, y aun así empieza dando gracias por ellos. No con consejos, no con correcciones: con gratitud. Y algo más callado: la fe de esa gente viajaba sola, sin que ellos la anunciaran. ¿Qué se cuenta de tu fe en los lugares donde tú no estás?
Pablo escribe esto a Roma, la ciudad del poder, donde anunciar a un crucificado sonaba ridículo. Y sin embargo dice: "Porque no me avergüenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud á todo aquel que cree." No dice que no le costara. Dice que decidió no esconderlo. ¿Ante quién callas tú por miedo a quedar mal?
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