Romanos 1

El Texto

Pablo se presenta a una iglesia que no fundó: siervo de Jesucristo, apartado para un evangelio que no inventó sino que Dios había prometido de antemano por sus profetas, acerca de su Hijo, nacido de la simiente de David y declarado Hijo de Dios con potencia por la resurrección. Les agradece por su fe conocida en todo el mundo, confiesa que ha querido visitarlos muchas veces y no ha podido, y declara la tesis de toda la carta: no se avergüenza del evangelio, porque es potencia de Dios para salvación. Luego gira bruscamente hacia la ira de Dios contra quienes, conociendo al Creador, lo cambiaron por la criatura, y describe el desmoronamiento moral que sigue.

El Núcleo

"A Griegos y á bárbaros, á sabios y á no sabios soy deudor." Pablo no dice que los gentiles le deban algo a él; dice que él les debe algo a ellos. Ha recibido gracia, y la gracia recibida se convierte en obligación hacia gente que jamás se lo pidió. Esa es la ética que sale del evangelio: no una escalera para subir hacia Dios, sino una deuda que se paga hacia abajo y hacia afuera. Y el motivo de esa deuda no es la simpatía sino la justicia de Dios que "se descubre de fe en fe". Dios ha hecho algo en Cristo, y quien lo ha recibido queda comprometido con los que todavía no lo han oído: el colega insoportable, el vecino ruidoso, el sabio y el que no lo es.

El Hilo Conductor

Fíjate en el orden: primero las promesas por los profetas, luego el Hijo, luego la obediencia de la fe "en todas las naciones". Pablo no presenta el evangelio como novedad religiosa sino como el cumplimiento de una historia larga. La cita de Habacuc, "Mas el justo vivirá por la fe", viene de un profeta que veía venir el imperio babilónico y no entendía nada; Dios le respondió que el justo sobrevive confiando. Pablo toma esa frase y la extiende: así se vive siempre, así vive el gentil de Roma y el judío de Jerusalén. Y esa vida por la fe no es interior y privada. Es "obediencia de la fe": una fe que manda sobre la agenda, la cartera y el cuerpo.

El Espejo

Aquí el texto raspa. Los versículos 29 al 31 no son un retrato de monstruos lejanos; están llenos de pecados de sala de estar y de oficina. Avaricia, envidia, contiendas, engaños. "Murmuradores, detractores": el arte de decir la verdad con intención de herir, en el grupo de WhatsApp de la iglesia. "Desobedientes á los padres", "sin afecto natural": la familia que se deja enfriar por descuido, la llamada que no se hace, el padre anciano que se vuelve un trámite. Y el remate del versículo 32 es lo más incómodo: no sólo hacen esas cosas, sino que aplauden a los que las hacen. Consentir es participar. Reírse del chiste, compartir la publicación, callar en la reunión donde se decide algo turbio: el texto no te deja fuera.

El Intertexto

La frase clave para leer bien este capítulo está justo después, al comienzo del capítulo 2, donde Pablo se vuelve contra el lector que estaba asintiendo con satisfacción: eres inexcusable, tú que juzgas, porque haces lo mismo. Romanos 1 no es munición para señalar a otros; es la preparación de una trampa que se cierra sobre el religioso. Y detrás está el eco de Génesis 3: la criatura que quiere decidir qué es bueno, que cambia la verdad de Dios en mentira. El pecado, según Pablo, empieza en un lugar sorprendentemente cortés: en no glorificar a Dios y en no dar gracias. La ingratitud es la primera piedra que cae.

Contexto

Roma, alrededor del año 57. La iglesia allí es una mezcla incómoda: judíos que habían sido expulsados por Claudio y regresaban, y gentiles que mientras tanto habían tomado el liderazgo. Pablo escribe a un grupo que no lo conoce, en la capital del mundo, donde el emperador se llamaba señor y salvador y donde la vergüenza social era la moneda más fuerte. Decir "no me avergüenzo del evangelio" en esa ciudad es una declaración política: un crucificado provinciano es la potencia de Dios, no las legiones. Y cuando Pablo describe templos llenos de imágenes de aves, cuadrúpedos y serpientes, sus lectores no imaginaban nada; miraban por la ventana.

El Detalle

Tres veces aparece la misma expresión: "Dios los entregó". No dice que Dios los castigó con un rayo. Los entregó a lo que ya querían. El juicio consiste en que Dios afloja la mano y deja que el deseo llegue hasta su destino. Eso es más aterrador que cualquier fuego del cielo, porque significa que hay avisos que suenan como libertad. Cuando por fin puedes hacer lo que quieres sin resistencia, cuando el dinero, la ambición o el apetito ya no encuentran freno ni interior ni exterior, no cantes victoria. La misericordia de Dios muchas veces se parece a un obstáculo. Pablo mismo lo dice del viaje que no logró hacer: "hasta ahora he sido estorbado".

Reflexión

¿A quién le debes concretamente el evangelio esta semana, y qué te ha impedido pagar esa deuda: falta de tiempo o vergüenza?

¿Dónde has dejado de resistir algo, y lo has llamado libertad cuando quizá era ser entregado?

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