Juan 17:20

El Texto

En medio de su oración, justo después de pedir por los once que están con él en la sala, Jesús levanta la mirada por encima de ellos y abre el círculo: "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos." Es una frase breve, casi de paso, pero cambia el alcance de todo el capítulo. Hasta aquí ha pedido por un grupo concreto de hombres a quienes el Padre le dio, a quienes guardó, a quienes el mundo aborrece. Ahora incluye a una multitud que todavía no existe, gente que nacerá en siglos que él no nombra, y que llegará a la fe por un solo camino: el testimonio hablado de esos primeros discípulos.

El Núcleo

Aquí hay una afirmación sobre Dios antes que sobre nosotros. El Hijo ora por personas que aún no creen, que aún no nacen, y lo hace como si ya estuvieran ante él. Eso no es optimismo pastoral; es la lógica del pacto. A lo largo de todo el capítulo Jesús repite una fórmula: "los que me diste". La fe no comienza con nuestra decisión sino con una entrega del Padre al Hijo, y la oración de Jesús la da por hecha antes de que ocurra. La gracia, en este versículo, tiene fecha anterior a nuestra biografía.

Pero note el mecanismo que Dios escoge: "por la palabra de ellos". El Hijo eterno, que acaba de hablar de la gloria que tuvo antes que el mundo fuese, decide que su salvación llegue al mundo por boca de hombres falibles, uno de los cuales lo negará esa misma noche. Elección soberana y predicación humana no compiten aquí; están atadas en la misma frase. Y hay un tercer hilo: Jesús ora como el sumo sacerdote que lleva nombres sobre el pecho, incluido el suyo, lector, antes de que usted supiera deletrearlo.

El Hilo Conductor

Lo que Jesús pide aquí es la reunión de lo disperso. Desde Babel la humanidad vive fragmentada en lenguas, clanes y fronteras; desde Abraham Dios responde con una promesa extraña: en una sola familia serán benditas todas las familias de la tierra. Ese hilo, estrecho como un cordel, atraviesa profetas y exilios hasta llegar a esta sala en Jerusalén, donde el Hijo ora por los que creerán "por la palabra de ellos". La bendición prometida a las naciones va a viajar, y viajará hablada. No por conquista, no por templo, sino por testimonio. Cuando el versículo siguiente dice "Para que todos sean una cosa", estamos oyendo el final de Babel anunciado en forma de oración, antes de la cruz que lo hará posible.

El Espejo

Usted llegó a la fe porque alguien habló. Una madre cansada, un maestro de escuela dominical que nunca supo si valía la pena, un amigo que soltó una frase incómoda en la cocina. La cadena de "la palabra de ellos" tiene su nombre en algún eslabón, y eso desarma dos orgullos a la vez: el de creer que usted se convenció solo, y el de pensar que su propio testimonio es demasiado torpe para contar. Jesús ya contó con la torpeza. Oró sabiendo exactamente de qué bocas iba a salir su evangelio. Si hoy calla por miedo a decirlo mal, está protegiendo una perfección que el Señor nunca pidió. Hoy, antes de dormir, escriba en un papel el nombre de la persona por cuya palabra usted llegó a creer, y dele gracias a Dios por ella en voz alta.

Contexto

Es jueves por la noche, en una habitación prestada. Jesús ha lavado pies, ha despedido a Judas en la oscuridad, ha hablado largamente de su partida. Fuera, la maquinaria ya está en marcha: el templo con su poder religioso, Roma con su poder judicial, y un grupo pequeño de galileos sin estatus, sin dinero, sin derecho de voz en ninguna asamblea importante. En esa habitación, un hombre a horas de ser ejecutado ora por generaciones futuras como quien dispone de ellas. Para cualquier observador de la época, la escena sería patética: un maestro derrotado hablando de un movimiento mundial. La oración no ignora esa fragilidad; la asume. Jesús confía su futuro a once hombres que en pocas horas estarán dispersos.

El Protagonista

Jesús ora aquí con una serenidad que desconcierta. No hay súplica ansiosa, no hay condicionales. Dice "los que han de creer", no "los que quizá crean". Esa certeza no viene de optimismo sino de su relación con el Padre: ha dicho antes "todas mis cosas son tus cosas", y esa comunión le permite hablar del futuro en tiempo presente. Al mismo tiempo, hay ternura. En vísperas de la cruz, lo que ocupa su corazón no es su propio dolor sino personas que no ha visto. Es el perfil del sacerdote verdadero: no uno que se protege, sino uno que intercede mientras se entrega. El que está por morir ora por los que aún no nacen, y en eso se revela quién es Dios.

El Detalle

"Mas no ruego solamente por éstos." Esa pequeña palabra, "solamente", es la bisagra del capítulo. Sin ella, la oración de Jesús sería un testamento privado para once amigos, conmovedor y cerrado. Con ella, la puerta queda abierta de par en par y no vuelve a cerrarse. Jesús corrige de antemano la tentación permanente de la iglesia: creer que el círculo de los que estuvieron primero es el círculo definitivo. Cada generación quiere ser "éstos" y mirar con recelo a los que vienen después, con sus preguntas raras y sus lenguas nuevas. El "solamente" lo impide. Usted, lector, está dentro de esta oración por una conjunción adversativa pronunciada en voz baja, la noche antes del Gólgota.

Reflexión

¿Quién oró o habló para que usted creyera, y qué cambia en su manera de orar saber que Jesús ya contaba con esa persona?

¿Dónde está usted protegiendo el círculo de "éstos", es decir, dónde le cuesta aceptar a los que creerán después y de otra manera?

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