Marcos 12

El Texto

Jesús cuenta una parábola: un dueño planta una viña, la arrienda, y sus enviados son golpeados y asesinados uno tras otro, hasta que envía a su hijo amado, que también es muerto y echado fuera. Luego vienen los interrogatorios: el tributo a César, la mujer de los siete hermanos, el mandamiento mayor, el enigma del Salmo sobre el hijo de David. Y al final, cuando ya nadie se atreve a preguntar, Jesús se sienta frente al arca de la ofrenda y mira: los ricos echando mucho, y una viuda echando dos monedas que eran todo lo que tenía.

El Corazón

Todo el capítulo gira alrededor de una pregunta que nadie formula directamente: ¿qué le pertenece a Dios? La viña es suya, pero los labradores actúan como dueños. La moneda lleva la imagen de César, pero el hombre lleva otra imagen. El escriba entiende que amar a Dios "de todo corazón" vale más que "todos los holocaustos y sacrificios", y Jesús le dice algo extrañamente medido: "No estás lejos del reino de Dios". No lejos. Tampoco dentro. Y al final aparece la única persona que ha resuelto la cuestión no con argumentos sino con las manos: echó "todo lo que tenía, todo su alimento". Dios no pide una porción. Pide lo que ya es suyo: todo.

El Hilo Conductor

El dueño de la viña envía siervos y luego a su hijo, y aquí la parábola deja de ser parábola. Jesús está a días de ser prendido, muerto y echado fuera de la ciudad, exactamente en ese orden. Lo asombroso no es el juicio anunciado sobre los labradores, sino la lógica del envío: "Teniendo pues aún un hijo suyo amado, enviólo también á ellos el postrero". Es una decisión que no tiene sentido comercial ni prudencial. Ningún propietario razonable manda a su hijo donde ya mataron a sus criados. Y sin embargo eso es lo que hace Dios. La piedra desechada se convierte en cabeza de esquina, dice Jesús, y añade: "es cosa maravillosa en nuestros ojos". El rechazo no frustra el plan; se convierte en su gozne.

El Espejo

Nos gusta pensar que administramos bien. Pero la parábola no habla de ladrones; habla de arrendatarios que simplemente dejaron de entregar el fruto. Ese es el pecado más doméstico que existe: seguir cultivando la viña, seguir trabajando, seguir asistiendo, y no rendir cuentas a nadie. El sueldo que consideramos totalmente mío. El tiempo que defiendo como si nadie tuviera derecho a él. Los hijos, la salud, los dones, todo tratado como propiedad y no como arriendo. Y luego los escribas, que aman "las primeras sillas" y "las salutaciones en las plazas" mientras devoran las casas de las viudas: religión como escenario. Jesús mira. Está sentado frente al arca y mira. No mira la cantidad; mira lo que queda en el bolsillo después.

La Pregunta

Queda algo sin resolver, y no conviene taparlo: Jesús elogia a la viuda que se queda sin nada, en un templo que él acaba de acusar de devorar las casas de las viudas. ¿Es alabanza o es lamento? El texto no lo aclara. Dice que echó más que todos, y ahí se detiene. Quizá ambas cosas sean verdad: la entrega de ella es hermosa, y el sistema que la recibe es culpable. Nos incomoda porque preferiríamos una lección limpia. Pero Dios ve un acto de fe absoluta dentro de una estructura corrompida, y no anula lo primero por lo segundo. Lo que ella dio no se perdió en las arcas del templo. Llegó a los ojos que importaban.

El Intertexto

Cuando Jesús cita a Moisés en la zarza, "Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob", hace algo que nunca se nos habría ocurrido: convierte un nombre en argumento sobre la resurrección. Si Dios sigue llamándose el Dios de esos hombres, entonces esos hombres siguen siendo alguien para él. "No es Dios de muertos, mas Dios de vivos". La resurrección no se deduce de una promesa explícita, sino del carácter de Dios: él no abandona a quienes ha nombrado suyos. Y el Salmo 110 que cita después, "Dijo el Señor á mi Señor", abre la misma grieta hacia arriba: el Mesías es hijo de David y algo más que David, y Jesús deja la pregunta abierta sin responderla.

El Perfil

Marcos escribe para creyentes que probablemente ya vieron el templo caer o lo verán pronto, gente que sabe lo que es pagar tributo a un imperio que se cree divino. Para ellos la pregunta de la moneda no era teoría: cada denario con la imagen del César y su inscripción era un pequeño acto de idolatría forzada. Cuando Jesús dice "Dad lo que es de César á César; y lo que es de Dios, á Dios", no ofrece una fórmula cómoda de separación de esferas. Deja al oyente calculando qué es lo que lleva la imagen de Dios, y por tanto qué se le debe entero. Los primeros lectores, muchos de ellos pobres, oían a la viuda con otro oído: ella entendió mejor que los doctores.

Reflexión

¿Qué parte de mi vida trato como propiedad y no como viña arrendada, y qué fruto se me está pidiendo entregar este año?

Si Jesús estuviera sentado mirando no lo que doy sino lo que me queda después de dar, ¿qué vería?

Libros cristianos que valen la pena

Libros seleccionados a mano, disponibles en tu idioma.

Mero Cristianismo

C. S. Lewis

Una defensa clara y accesible de las verdades esenciales de la fe cristiana que fortalece la razón y el corazón del creyente.

Read on Kobo →

El Progreso del Peregrino

John Bunyan

Una alegoría inolvidable del viaje del cristiano hacia la Ciudad Celestial que ilumina las luchas y gozos de la vida de fe.

Read on Kobo →

Confesiones

San Agustín

El testimonio íntimo de un alma inquieta que encuentra descanso en Dios, y sigue hablando al corazón de cada generación.

Read on Kobo →

Las Cartas del Diablo a su Sobrino

C. S. Lewis

Con ingenio y agudeza, Lewis desenmascara las tentaciones cotidianas y nos ayuda a vivir alerta espiritualmente.

Read on Kobo →

El Costo del Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Un llamado valiente a seguir a Cristo sin reservas, recordándonos que la gracia verdadera transforma toda la vida.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.