Salmos 91:3

El Texto

Al que se ha refugiado en el Altísimo, el salmista le anuncia una promesa doble: "Y él te librará del lazo del cazador: de la peste destruidora." Dos peligros distintos, nombrados en un mismo aliento. Por un lado, la trampa: algo escondido, colocado a propósito por alguien que sabe por dónde pasas. Por otro, la epidemia: algo que no apunta a nadie en particular pero arrasa con todos. El versículo no promete que esas cosas dejen de existir; promete un libertador. La palabra que sostiene la frase no es "evitarás" ni "no habrá", sino "él te librará". Alguien tiene que sacarte de donde ya estás metido.

El Núcleo

La imagen es cruda: tú eres el pájaro. El "lazo del cazador" supone un ave pequeña, distraída, que se posa donde hay grano y descubre demasiado tarde que el grano era carnada. El salmo no halaga al creyente con la idea de que es demasiado listo para caer. Da por sentado que hay una inteligencia hostil que estudia tus rutinas y coloca la red exactamente ahí. Y junto a esa amenaza personal pone otra completamente impersonal, la peste, que no odia a nadie y mata igual. Entre lo malicioso y lo ciego cabe casi todo lo que puede destruirte. La afirmación teológica es entonces sobria y enorme: Dios no es una alternativa a un mundo peligroso, es el rescatador dentro de él. Y rescatar cuesta; alguien debe romper el lazo.

El Hilo Conductor

Este salmo tiene una historia extraña en el Nuevo Testamento: es el único que aparece en boca del diablo. En el desierto, el tentador le cita a Jesús los versículos 11 y 12, los ángeles y las manos que sostienen el pie. Es decir, el enemigo usa la promesa del salmo como carnada. El lazo del cazador se tiende con material bueno, con Escritura verdadera torcida en su aplicación. Y Jesús no cae. Pero luego, en Getsemaní y en el Gólgota, ocurre lo impensable: el único hombre que habitó plenamente "al abrigo del Altísimo" no es librado del lazo. Entra en él. Se deja atrapar. El rescate del versículo 3 se cumple para nosotros porque el Hijo aceptó no recibirlo para sí.

El Espejo

Hay lazos que uno reconoce solo cuando ya tiene un pie dentro. La conversación en el trabajo que empezó como desahogo y se volvió una alianza de resentimiento. La compra a plazos que parecía manejable. La pantalla a las once de la noche, cuando la casa está en silencio y nadie pregunta. Ninguna de esas trampas se anunció como trampa; todas tenían grano encima. Y luego está la otra mitad del versículo, la peste, lo que no elegiste: el diagnóstico, el despido colectivo, el accidente que no fue culpa de nadie. El salmo no te pide fingir que no estás atrapado. Te pide gritar. Hoy: escribe en un papel el nombre exacto del lazo en el que ya tienes un pie, sin adornos, y lee en voz alta el versículo cambiando "te librará" por "me librará".

El Intertexto

La palabra que Reina Valera traduce "peste destruidora" evoca al destructor de la noche de Pascua. En Éxodo 12, la plaga recorre Egipto y la única diferencia entre una casa y otra es la sangre en el dintel. No hay mérito en los israelitas, no hay astucia, no hay muros más gruesos: hay una señal de sangre que el destructor respeta. Eso es exactamente la lógica del versículo 3, y su cumplimiento. El otro eco es Mateo 4, donde el diablo cita este mismo salmo para empujar a Jesús a probar la promesa saltando del templo. Comparar los dos pasajes enseña algo incómodo: la protección de Dios es real, y precisamente por eso no se puede manipular.

Contexto

El salmo no lleva título de autor, y suena a liturgia: alguien habla en primera persona en el versículo 2 y de pronto, en el 3, otra voz responde en segunda persona, "te librará". Probablemente un sacerdote o un cantor respondía al peregrino que acababa de confesar su confianza. En el mundo antiguo, tanto el lazo como la peste eran realidades cotidianas y sin explicación. Las aves se cazaban con redes tendidas en el suelo, un oficio común y bien conocido por los oyentes. Y la epidemia llegaba sin aviso, sin medicina, sin nombre. En ese mundo, hablar de refugio no era poesía decorativa; era la única alternativa a la magia, a los amuletos y a los conjuros que los vecinos usaban contra exactamente estos dos peligros.

La Pregunta

Entonces, ¿por qué mueren creyentes en la peste? Han muerto por millones, orando este salmo. Cualquier respuesta rápida aquí es una crueldad. Lo que el texto sostiene, y hay que sostenerlo con los dientes apretados, es que el libramiento prometido es más profundo y más lento que la supervivencia física. El versículo 15 lo dice sin resolverlo: "con él estaré yo en la angustia". No dice "en vez de la angustia". Dios promete presencia dentro del lazo y rescate final, y en la cruz demostró que sabe de qué habla, porque su propio Hijo murió gritando y fue librado al tercer día. Eso no borra el dolor. Da una dirección: el rescate llega, pero puede pasar por la tumba.

Reflexión

¿Cuál de los dos peligros del versículo 3 te asusta más: el lazo puesto a propósito para ti, o la peste que no distingue a nadie? ¿Qué dice eso de dónde pones tu confianza cuando nadie te ve?

Si Jesús entró en el lazo del que fue librado, ¿cómo cambia eso lo que le pides a Dios cuando estás atrapado?

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