Romanos 9:7

El texto

No basta con llevar la sangre correcta. Pablo lo dice casi en seco, sin suavizarlo: ser descendencia de Abraham no convierte a nadie automáticamente en hijo. Y para probarlo no recurre a un argumento propio sino a una frase que Dios mismo pronunció en Génesis, cuando Abraham ya tenía otro hijo vivo, Ismael, de carne y hueso: "En Isaac te será llamada simiente." Una sola preposición decide quién cuenta. El versículo es breve, casi un paréntesis dentro de un argumento mayor, pero sostiene el peso de todo el capítulo: Dios elige por dónde pasa su promesa, y esa elección no coincide sin más con lo que la genealogía, el esfuerzo o la lógica humana esperarían. La palabra de Dios no ha fallado; simplemente no funciona como pensábamos.

El núcleo

Aquí hay algo que conviene no resolver demasiado rápido. Pablo está desmontando la idea de que la pertenencia a Dios se hereda, se gestiona o se acumula. Isaac no nació por vigor humano sino porque Dios habló cuando el cuerpo de Sara ya había dicho que no. Es decir: la simiente verdadera nace de una palabra, no de una capacidad. Y eso incomoda, porque deja al ser humano sin nada que mostrar. Si fuera la carne, podríamos medirla; si es la promesa, solo podemos recibirla. Dios aparece aquí libre, no caprichoso sino soberanamente fiel a su propio decir. Y uno se queda con una pregunta que el texto no cierra: si no es la sangre, ni la genealogía, ni el mérito, ¿qué es entonces lo que me hace hijo, sino que él me haya llamado?

El hilo conductor

Lo que Pablo hace con Isaac no es un truco exegético; es la forma en que Dios ha trabajado desde el principio. Siempre un hijo que no debería haber nacido. Siempre una línea que se estrecha hasta parecer que va a extinguirse, y justo ahí Dios habla y la vida continúa. De Isaac a Jacob, de Jacob al remanente, del remanente a un solo hombre colgado fuera de la ciudad. Pablo ya lo ha dicho unos versículos antes: de los israelitas es "la adopción, y la gloria, y el pacto", y de ellos viene "Cristo según la carne". La promesa que empezó estrechándose hasta Isaac termina concentrándose en uno solo, para después abrirse a todos los que creen. El embudo era, en realidad, una puerta.

El espejo

Hay una forma religiosa de ser Ismael: tener los papeles en regla. Bautizado de niño, criado en casa creyente, veinte años en la misma congregación, conocimientos bíblicos suficientes para corregir al predicador. Nada de eso es malo, pero nada de eso es simiente. Y hay otra forma, más íntima, más dolorosa: el padre que mira a su hijo adulto alejado de la fe y calcula que algo hizo mal, como si la fe se transmitiera por buena crianza. Este versículo quita de nuestras manos lo que nunca estuvo en ellas, y eso duele antes de consolar. No podemos engendrar hijos de la promesa; solo podemos pedirlos. Hoy, escribe en un papel el nombre de una persona por cuya fe te angustias, di en voz alta sobre ese nombre: "Dios, tú llamas", y guarda el papel donde lo veas mañana.

El detalle

Fíjate en el verbo: "te será llamada simiente". No dice "será", dice "será llamada". El hijo verdadero no se identifica por una cualidad que posee, sino por un nombre que recibe. Llamar, en estas páginas, es acción creadora: Dios llama lo que no existe y empieza a existir, llama pueblo al que no era pueblo, como dirá Pablo más adelante citando a Oseas. Isaac no fue elegido porque fuera distinto; fue distinto porque fue llamado. Es una diferencia pequeña en la gramática y enorme en el alma. Significa que tu identidad delante de Dios no descansa en lo que puedas demostrar un lunes por la mañana, sino en una voz que te nombró antes de que pudieras responder.

El intertexto

La frase viene de Génesis 21, y vale la pena recordar en qué contexto. Abraham está angustiado porque va a perder a Ismael, el hijo que sí había conseguido por sus propios medios, y Dios le dice precisamente entonces que la simiente se cuenta por Isaac. La elección no se pronuncia en un salón teológico sino en una casa rota, entre llanto y despedida. El otro eco está dos versículos más adelante en Romanos: "los que son hijos de la promesa, son contados en la generación." Pablo repite la palabra "contados" como quien revisa un censo. Dios lleva su propia lista, y no coincide exactamente con la nuestra. Eso es inquietante si confiamos en nuestra contabilidad, y es pura libertad si no.

El perfil

Imagina a un judío creyente en Roma, a mediados del siglo primero, escuchando esta carta leída en voz alta. Toda su vida ha sabido que pertenece: circuncisión, Torá, sábado, los padres. Y ahora oye que la descendencia de Abraham no garantiza nada. Para él esto no es doctrina abstracta, es su familia, su sinagoga, su madre que no cree en Jesús. Y al lado de él hay un gentil convertido, quizá un esclavo, que oye lo mismo y descubre que la puerta por la que entró no fue una excepción sino el método de Dios desde Génesis. Los dos están en la misma sala, incómodos de maneras distintas. Pablo no los consuela todavía. Primero los deja ahí, delante de un Dios que llama a quien quiere.

Reflexión

¿En qué estoy apoyando, sin decirlo en voz alta, mi seguridad de pertenecer a Dios: en una historia familiar, en una trayectoria eclesial, en una constancia personal?

Si ser hijo depende de ser llamado y no de ser capaz, ¿qué cambia hoy en la manera en que oro por los que amo y no creen?

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