Lamentations 3:24

Le Texte

Un homme qui vient de décrire, vers après vers, comment Dieu L'a traqué comme un ours en embuscade et L'a pris pour cible de Ses flèches, s'arrête soudain et se parle à lui-même : « L'Éternel est ma portion, dit mon âme ; c'est pourquoi j'espérerai en lui. » Ce n'est pas un cri spontané de joie, c'est une décision prise au fond de la fosse, juste après qu'il se soit rappelé que les compassions de Dieu « sont nouvelles chaque matin ». Il ne dit pas que sa situation a changé. Il dit que sa part, ce qui lui revient, ce qui lui reste quand tout le reste a brûlé, c'est Dieu Lui-même.

Le Cœur

Le mot traduit par « portion », ḥēleq, est un terme de cadastre. Quand Israël entra dans le pays, chaque tribu reçut sa parcelle mesurée, sauf une : les Lévites, à qui Dieu dit qu'Il serait Lui-même leur héritage. Pas de champs, pas de frontières, seulement Lui. Voilà ce que cet homme ose s'appliquer au milieu des décombres de Jérusalem, alors que la ville, le temple et la terre promise lui ont été arrachés. Il ne console pas sa foi en espérant que les biens perdus reviendront. Il déclare que le bien perdu n'était jamais le vrai capital. Et remarquez l'ordre : d'abord la portion, ensuite l'espérance. L'espérance n'est pas ce qui rend Dieu précieux ; c'est parce que Dieu est la part reçue que l'attente devient supportable.

Le Fil Conducteur

Ce qui était un statut réservé à une tribu devient ici la confession d'un homme ruiné, et c'est déjà une petite révolution. Les Lévites n'avaient pas de terre parce que Dieu l'avait voulu ainsi ; cet homme n'a plus de terre parce que Dieu l'a arrachée. Pourtant il arrive au même point. L'histoire du salut avance exactement sur cette ligne : Dieu réduit progressivement ce que Son peuple peut posséder, jusqu'à ce qu'il ne reste que Lui. Et au bout de cette ligne se tient Celui qui n'a rien possédé du tout, pas même Ses vêtements, tirés au sort au pied de la croix ; Celui qui, abandonné, a continué à dire « mon Dieu ». Il a perdu Sa portion pour que des hommes dépouillés comme celui de Lamentations puissent dire sans mentir que Dieu est la leur.

Le Miroir

Soyons précis, parce que ce verset ne supporte pas le flou. De quoi vous dites-vous secrètement : « si je perds cela, je ne m'en relève pas » ? Le poste que vous occupez et l'estime qu'il vous vaut. Le compte d'épargne qui vous permet de dormir. Le corps qui tient encore, ou ne tient plus. L'enfant qui ne téléphone plus. La réputation que vous défendez par petites touches dans les conversations. Vous pouvez très bien chanter que Dieu suffit tout en gardant trois roues de secours dans le coffre. Ce verset ne vous demande pas de les jeter ; il vous demande de reconnaître laquelle est, dans les faits, votre portion. Et il vous surprend là où ça fait mal : l'homme qui parle ici n'a pas retrouvé ce qu'il avait perdu. Il a seulement cessé de croire que c'était là sa vie.

Aujourd'hui : écrivez sur un papier le nom de la chose dont la perte vous terrifie, puis dites à voix haute, votre prénom devant, « L'Éternel est ma portion », et gardez le papier dans votre poche jusqu'au soir.

Le Personnage Principal

L'homme qui parle ne dit pas « je crois », il dit « dit mon âme ». Il s'adresse la parole. Il a passé dix-huit versets à écouter sa douleur raconter l'histoire, et il avait conclu : « Ma confiance est périe, et mon espérance en l'Éternel. » Puis il se retourne vers lui-même et lui impose une autre version des faits : « Je rappelle ceci à mon cœur, c'est pourquoi j'ai espérance. » C'est un homme qui ne se laisse plus prêcher par son propre désespoir. Remarquez qu'il ne rature rien de ce qu'il a écrit avant ; les flèches, l'absinthe, le gravier sous les dents restent dans le texte. Son paysage intérieur n'est pas devenu serein. Il est devenu habité par une parole plus ancienne que sa douleur.

L'Intertexte

Un autre homme, au Psaume 73, traverse la même fosse : il voit prospérer les méchants, son cœur s'aigrit, et il ressort en disant que Dieu est le rocher de son cœur et sa part à toujours. Même mot, même mouvement, de l'amertume vers l'héritage. Et dans Philippiens 3, Paul fait le compte de tout ce qu'il possédait, ascendance, statut, irréprochabilité religieuse, et le classe en pertes, pour une seule raison : connaître Christ. Trois hommes, trois faillites volontaires ou subies, une seule ligne au bilan. Ce qui distingue Lamentations, c'est que la confession y est faite sans aucun indice extérieur de sortie. La ville fume encore.

La Question

Comment appeler « ma portion » Celui dont vous venez d'écrire qu'Il a « fermé l'accès » à votre prière, qu'Il a tourné Sa main contre vous tout le jour ? Le texte ne résout pas cette tension, il la laisse vibrante. Plus loin il osera même dire à Dieu : « tu n'as pas pardonné. » Aucune harmonisation habile ici. La seule chose que fait cet homme, c'est tenir les deux bouts : la main qui frappe et la portion qui demeure sont la même main, le même Dieu. Il ne l'explique pas, il le déclare, et il le déclare avant d'en avoir la preuve. Peut-être est-ce cela, la foi, aux heures où elle ne ressemble plus à rien : une parole prononcée dans le noir, sans écho encore.

Réflexion

Si tout ce que je possède m'était retiré cette année, quelle phrase mon âme prononcerait-elle spontanément, et quelle phrase devrais-je lui imposer ?

Où est-ce que je demande à Dieu de restaurer ma portion, alors qu'Il me propose d'être ma portion ?

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