Luc 2:19

Le texte

Les bergers viennent de repartir, la nuit résonne encore de ce qu'ils ont raconté, tout le monde s'étonne, et au milieu de ce bruit il y a une femme qui se tait. Marie ne commente pas, ne pleure pas de joie devant témoins, ne demande pas d'explication. Elle recueille tout ce qui vient de se passer, les paroles des anges rapportées par des inconnus, l'odeur de l'étable, le poids de l'enfant, et elle garde cela en elle, le retournant et le retournant dans son cœur.

Le cœur

Le verbe grec derrière « repassant » est symballô, littéralement « jeter ensemble », mettre côte à côte, confronter des pièces pour voir si elles s'emboîtent. Marie ne médite pas au sens d'une rêverie pieuse ; elle fait un travail. Elle prend l'annonce de Gabriel, la parole des bergers, la mangeoire, l'absence de place à l'hôtellerie, et elle essaie d'ajuster ces morceaux les uns aux autres. Voilà ce que ce verset dit de la foi : elle n'est pas d'abord une certitude, mais une fidélité à ce que Dieu a dit, maintenue même quand les pièces ne s'emboîtent pas encore. Dieu se révèle par fragments, et Il donne à Ses serviteurs le temps de les assembler.

Le fil conducteur

Toute l'histoire du salut est une histoire de paroles reçues avant d'être comprises. Abraham reçoit une promesse de descendance et attend des décennies. Israël garde la Loi bien avant de savoir vers quoi elle pointe. Et voici que la Parole même de Dieu est couchée dans une crèche, muette, incapable encore d'expliquer quoi que ce soit. Marie devient ainsi la figure de tout le peuple croyant : elle tient dans ses bras l'accomplissement sans en voir les contours. Luc le souligne en revenant sur ce geste au verset 51, après l'épisode du temple : « sa mère conservait toutes ces paroles dans son cœur ». Douze ans plus tard, elle assemble toujours. La compréhension ne lui viendra pleinement qu'après la croix et la résurrection.

Le miroir

Ce verset dérange parce qu'il refuse ce que nous faisons habituellement de ce qui nous arrive : le raconter tout de suite. Nous avons un besoin presque physique de convertir l'expérience en récit, en publication, en anecdote à partager au groupe de maison, avant même de savoir ce qu'elle signifie. Marie garde. Et l'inverse est vrai aussi : quand quelque chose ne s'emboîte pas, un diagnostic, un enfant qui s'éloigne, une prière restée sans réponse depuis six ans, nous exigeons une explication immédiate ou nous décrétons qu'il n'y en a pas. Ce texte propose une troisième voie, plus lente et plus coûteuse : porter la chose sans la trancher. Ne pas exiger que Dieu clarifie ce soir. Continuer à retourner les pièces.

Le personnage principal

Marie n'est pas la femme sereine des tableaux. Elle a probablement moins de vingt ans, elle vient d'accoucher loin de chez elle, dans un lieu où il n'y avait « pas de place pour eux », et des bergers, c'est-à-dire des hommes en marge de la société religieuse, débarquent au milieu de la nuit pour lui expliquer qui est son fils. Il y a là de quoi être humiliée autant qu'émerveillée. Son silence n'est donc pas de la placidité : c'est de la retenue au milieu du vertige. Elle ne se met pas au centre alors qu'elle aurait pu. Et Luc, avec finesse, la distingue de la foule : eux « s'étonnaient », émotion vive et passagère ; elle, elle garde. L'étonnement s'évapore au matin. La mémoire du cœur reste.

La question

Pourquoi Dieu ne lui a-t-Il pas simplement tout expliqué ? Il envoie un ange, une armée céleste, des bergers, mais aucun mode d'emploi. Marie devra encore entendre Siméon lui annoncer qu'une épée transpercera son âme, sans savoir ce que cela veut dire, et attendre trente ans. On aimerait dire que Dieu la préparait, que le silence était pédagogique. C'est peut-être vrai, mais le texte ne le dit pas. Ce qu'il dit, c'est qu'elle a dû vivre longtemps avec une révélation incomplète. Si vous attendez de Dieu qu'Il clarifie avant de demander la confiance, ce verset ne vous donnera pas raison. Il suggère plutôt que la clarté vient souvent après l'obéissance, parfois bien après, parfois seulement au pied de la croix.

L'intertexte

Le Psaume 119 dit : « J'ai caché ta parole dans mon cœur, afin que je ne pèche pas contre toi. » Le même geste, mais chez Marie il ne s'agit plus d'un commandement écrit : c'est un enfant vivant qu'elle garde. Et au chapitre suivant de sa vie, quand Jésus dira que sont heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent, elle sera la première à avoir fait exactement cela. À l'inverse, dans la parabole du semeur, la semence tombée sur le roc est reçue avec joie mais sans racine. Les bergers repartent en louant, ce qui est juste et bon. Marie, elle, enracine.

Réflexion

Qu'est-ce que Dieu vous a dit ou montré, et que vous avez trop vite raconté, expliqué ou classé, au lieu de le garder ?

Quelle pièce de votre histoire ne s'emboîte toujours pas, et êtes-vous prêt à la porter encore un an sans réponse ?

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