Luc 5:10

Le texte

Les barques enfoncent sous le poids des poissons, Simon est à genoux dans les écailles et l'eau de cale, et il supplie Jésus de s'éloigner de lui. À côté, dans l'autre barque, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, associés en affaires de Simon, sont saisis de la même frayeur. C'est à ce moment précis, à un homme effondré qui vient de Lui demander de partir, que Jésus adresse deux phrases courtes : « Ne crains pas ; dorénavant tu prendras des hommes. » Pas un mot d'explication, pas de reproche, pas de consolation sentimentale. Une interdiction de craindre, et une nouvelle description de métier.

Le cœur

Remarquez ce que Jésus ne fait pas. Simon Lui dit : « retire-toi de moi, car je suis un homme pécheur », et Jésus ne se retire pas, mais ne conteste pas non plus le diagnostic. Simon a raison sur lui-même et se trompe totalement sur ce que cela implique. Voilà le cœur de l'affaire : la sainteté qui terrifie est exactement la même sainteté qui appelle. Dieu ne recrute pas parmi les gens qualifiés, Il qualifie en appelant. Et l'appel n'efface pas la peur par un argument, il la déplace vers une tâche. « Dorénavant » : un mot qui coupe une vie en deux. Ce que Simon croyait être la fin de sa relation avec Jésus en devient le commencement, et ce commencement est un envoi, non un pardon privé gardé au chaud.

Le fil conducteur

Prendre des hommes : dans l'Ancien Testament, l'image du filet n'est presque jamais rassurante. Les prophètes s'en servent pour annoncer le jugement, le pêcheur qui ramène les nations comme on ramène du poisson mort. Amos menace les femmes de Samarie qu'on les emportera « avec des hameçons ». Simon, qui a écouté la synagogue toute sa vie, ne peut pas ne pas entendre cet arrière-fond quand Jésus parle de capture. Et pourtant Jésus retourne l'image. Le filet ne servira plus à tirer de l'eau vers la mort, mais à tirer des hommes vers la vie. C'est le même geste, la même corde rugueuse dans les mains, et le sens en est inversé. Le jugement annoncé devient une mission de sauvetage, ce qui est, en miniature, toute l'histoire de l'Évangile.

Le miroir

Vous connaissez sans doute ce réflexe : plus vous vous rapprochez de Dieu, plus vous trouvez de raisons de garder vos distances. Vous avez dit quelque chose de dur à votre conjoint hier soir, vous savez ce que vous faites de votre argent, vous savez ce que vous regardez quand la maison dort. Alors vous prenez la place de Simon : mieux vaut que Jésus s'éloigne un peu, le temps que vous vous remettiez en état. Mais le texte ne connaît pas cet intervalle. Jésus ne laisse pas Simon se relever seul, Il lui donne du travail. L'appel arrive avant la réparation, et c'est précisément cela qui répare. Aujourd'hui, écrivez sur un papier la chose précise à cause de laquelle vous diriez « retire-toi de moi », puis dites à voix haute, en la tenant en main : « Ne crains pas. » Puis jetez le papier.

Le contexte

Le lac de Génésareth, tôt le matin. L'odeur est forte : poisson, algues, goudron des coques, sueur des hommes qui ont travaillé toute la nuit. On pêchait de nuit, au filet maillant, parce que le poisson ne voit pas les mailles dans le noir. Les barques appartenaient à des petites entreprises familiales, ici celle de Zébédée, avec des employés et des filets qui valaient cher. Ce n'étaient pas des miséreux, mais des hommes pressés de tous côtés : Hérode Antipas taxait les prises, contrôlait les droits de pêche, et Magdala, tout près, salait le poisson pour l'exporter dans tout l'Empire. Une nuit blanche sans rien prendre, c'était une perte sèche. Et voilà qu'un rabbi sans barque leur dit où lâcher le filet, en plein jour, à l'heure où l'on ne prend rien.

Le profil

Luc écrit pour des lecteurs qui vivent déjà après la Pentecôte, souvent des non-Juifs de villes grecques, qui ont entendu parler de Pierre comme d'une colonne de l'Église. Pour eux, ce récit a le goût d'un secret de famille : voilà comment cela a commencé, non par une vocation héroïque, mais par un homme à genoux dans sa propre barque, demandant à Jésus de partir. Ils entendent aussi, dans « associés de Simon », un mot du monde des affaires. Jacques et Jean ne sont pas des disciples spirituels, ce sont des partenaires commerciaux. L'Église commence dans une coopérative de pêche, pas dans une académie. Pour des lecteurs qui se demandaient s'ils étaient assez respectables pour appartenir au Christ, c'était une réponse.

Le détail

« Tu prendras des hommes. » Le grec emploie ici un verbe rare, zōgrein, qui ne veut pas dire simplement attraper, mais prendre vivant. On l'utilisait pour les prisonniers de guerre qu'on épargnait au lieu de les tuer sur le champ de bataille. Jésus choisit donc, exprès, un mot qui contient une grâce. Le poisson pris est un poisson mort ; l'homme pris est un homme qu'on arrache à la mort. Et Simon vient justement de faire l'expérience inverse : il a vu ce que cela donne quand Jésus remplit un filet, des centaines de poissons agonisants qui font enfoncer les barques. Jésus prend cette scène sanglante et lui dit : le même geste, mais désormais il sauvera des vies. Aucune démonstration théologique, un seul verbe bien choisi.

Réflexion

Où, dans votre vie concrète, essayez-vous de faire tenir Jésus à distance polie, le temps de vous mettre en ordre ? Que se passerait-il s'Il vous confiait une tâche maintenant, tel que vous êtes ?

Vous savez pêcher, c'est-à-dire vous avez un métier, des compétences, un réseau. Qu'est-ce que Jésus ferait de ce filet-là s'Il vous disait aujourd'hui : « dorénavant » ?

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