Matthieu 21:14

Le Texte

Après le fracas des tables renversées, après les cris des marchands et le vol affolé des colombes, un silence se fait dans la cour du temple. Et dans ce silence, quelque chose bouge : « Et des aveugles et des boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit. » Pas de foule enthousiaste ici, pas de rameaux, pas d'Hosanna. Seulement des gens qui avancent à tâtons ou en boitant vers Celui qui vient de faire scandale. Ils viennent à Lui, dans le lieu même qu'Il vient de purifier, et Il les guérit. Un seul verset, douze mots en grec, posé entre la colère de Jésus et l'indignation des prêtres comme une respiration qu'on n'attendait pas.

Le Cœur

Remarquez l'ordre des choses. Jésus chasse d'abord ce qui occupait la place, puis la place se remplit autrement. Le temple vidé de son commerce devient aussitôt un lieu où des corps brisés reçoivent ce qu'aucun changeur ne pouvait vendre. C'est là que se dit quelque chose de décisif sur Dieu : Sa colère n'est pas le contraire de Sa tendresse, elle lui ouvre le chemin. Il ne renverse pas pour détruire mais pour faire de la place. Et ceux qui entrent dans cet espace libéré ne sont pas les forts, ce sont précisément ceux que la tradition tenait à distance du sanctuaire. « Ma maison sera appelée une maison de prière » : voilà à quoi ressemble une telle maison quand Dieu lui-même l'habite. Des aveugles qui voient, des boiteux qui tiennent debout.

Le Fil Rouge

Il faut tendre l'oreille vers une vieille histoire pour entendre ce que Matthieu fait ici. Quand David prit Jérusalem, une parole resta accrochée à la ville : les aveugles et les boiteux n'entreront pas dans la maison. Une exclusion ancienne, durcie avec les siècles en règle de pureté, en évidence qu'on ne discutait plus. Et voici que la foule vient de crier « Hosanna au fils de David ! », et que ce Fils de David, à peine entré dans la maison, laisse venir à Lui exactement ceux que le premier David avait écartés. Il ne discute pas la règle, Il la rend caduque en guérissant. Les prophètes avaient promis des yeux ouverts et des jambes raffermies au jour où Dieu viendrait. Ce verset dit, sans bruit : le jour est arrivé.

Le Miroir

Nous savons tous où nous boitons. Ce n'est pas un secret pour notre conjoint, ni pour les collègues qui ont appris à contourner notre irritabilité, ni pour les enfants qui devinent à notre voix quel genre de soirée les attend. Ce que nous savons moins bien, c'est si nous osons porter cette boiterie jusque dans le lieu saint. Nous préférons arriver à l'église réparés, ou du moins présentables. Les aveugles du temple n'avaient pas ce luxe : leur infirmité était leur seule carte de visite, et c'est avec elle qu'ils se sont avancés. Aujourd'hui, prenez une feuille, écrivez en une phrase l'endroit précis où vous êtes aveugle ou boiteux depuis des années, et dites à voix haute : « Seigneur, je viens à Toi avec ceci. » Puis gardez la feuille.

La Question

Et ceux qui ne furent pas guéris ? Jérusalem comptait bien plus d'aveugles que ceux qui franchirent ce jour-là le seuil du temple. Matthieu ne dit rien d'eux, et il ne dit rien non plus de ce que devinrent les guéris : crièrent-ils Hosanna le vendredi suivant, ou se turent-ils comme tout le monde ? Le texte reste muet, et ce mutisme nous travaille, parce que nous connaissons des gens qui prient depuis vingt ans sans que rien ne cède. Je ne crois pas qu'il faille combler ce vide avec une explication. Peut-être ce verset n'est-il pas une promesse de guérison généralisée mais un signe : un échantillon du monde à venir, offert pour que nous sachions dans quelle direction Dieu marche. Cela ne console pas tout. Cela oriente.

Le Détail

« Vinrent à lui ». Le verbe est banal, mais pensez à ce qu'il coûte ici. Un aveugle ne vient pas spontanément vers un homme qui vient de renverser des meubles ; il entend des cris, des pièces qui roulent, des pas qui fuient, et son premier réflexe devrait être de s'écarter du danger. Ils ont fait l'inverse. Quelque chose dans cette voix, dans ce désordre même, leur a dit que c'était là qu'il fallait aller. Les prêtres, eux, voient tout et s'indignent. Les aveugles ne voient rien et s'approchent. Matthieu laisse les deux mouvements côte à côte sans commentaire, et c'est peut-être la question la plus silencieuse du chapitre : lequel des deux sens nous guide ?

Le Contexte

Nous sommes au début de la dernière semaine, dans les jours qui précèdent la Pâque. Jérusalem est saturée de pèlerins, les Romains ont renforcé la garnison, les autorités du temple gèrent à la fois un sanctuaire et une économie considérable. La cour extérieure, seul espace ouvert à tous, servait de marché pour les offrandes. Les infirmes y mendiaient aux abords, tolérés au seuil, jamais au centre. Jésus vient d'y commettre un acte politique autant que religieux. Et c'est dans cette cour reprise, le temps d'un après-midi, que des corps exclus reçoivent place et guérison. Les prêtres comprennent très bien ce que cela signifie. C'est pourquoi, au verset suivant, ils s'indignent.

Réflexion

Qu'est-ce qui, dans ma vie de foi, occupe la place que Dieu voudrait vider pour y faire autre chose ?

Est-ce que je m'approche de Jésus avec ce qui est guéri en moi, ou avec ce qui boite encore ?

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