Matthieu 9:33

Le Texte

On amène un homme qui ne peut pas parler. On l'amène, remarquez le détail: lui ne demande rien, il ne peut pas demander. Des mains étrangères le poussent vers Jésus, à la sortie d'une maison, dans la poussière du chemin, au milieu d'une journée déjà lourde de guérisons. Jésus chasse le démon. Et alors, cette phrase d'une sobriété presque brutale: «le muet parla». Pas de discours rapporté, pas de première syllabe transcrite. Matthieu ne nous laisse pas entendre ce que l'homme a dit, seulement qu'il a dit. Et la foule, qui a tout vu, formule le verdict que tout le chapitre attendait: «Il ne s'est jamais rien vu de pareil en Israël.» Une exclamation, pas une confession.

Le Cœur

Ce que Dieu rend ici, c'est une voix. Un homme privé de parole était privé de tout ce que la parole permet: bénir, prier, protester, dire son nom, raconter sa peine. Le silence n'est pas neutre dans ce récit, il est occupé, habité, tenu par une puissance hostile. Jésus ne guérit pas d'abord un organe, Il libère une bouche. Et Il le fait pour quelqu'un qui n'a pu ni crier «Fils de David» comme les aveugles, ni toucher le bord de Son vêtement comme la femme. La grâce arrive jusqu'à celui qui n'a même pas les moyens de la solliciter. C'est là le cœur du royaume: Dieu n'attend pas notre premier mot pour agir, Il nous le donne.

Le Fil Rouge

«Il ne s'est jamais rien vu de pareil en Israël.» La foule croit faire un compliment, elle prononce sans le savoir une donnée théologique. Car quelque chose s'était vu en Israël: la mer ouverte, la manne, le feu sur le Carmel. Mais Ésaïe avait promis autre chose encore, un temps où les yeux des aveugles s'ouvriraient et où la langue du muet chanterait, non pas comme prodige isolé mais comme signature du salut de Dieu. Matthieu vient d'aligner exactement cela: le paralytique qui se lève, la femme guérie, la jeune fille relevée, les aveugles dont les yeux s'ouvrent, et maintenant la bouche déliée. Ce n'est pas une série d'exploits, c'est une liste de preuves. Le royaume ne s'annonce pas, il entre, en défaisant un à un les silences et les enfermements de la création abîmée.

Le Miroir

Il y a des silences dans nos vies qui ne sont pas de la pudeur. La phrase jamais dite à un père vieillissant. Le mot de pardon qui reste coincé depuis trois ans dans une histoire de famille. La prière que vous n'arrivez pas à formuler parce que la formuler serait admettre la colère. La conversation avec votre conjoint que vous remettez chaque soir en montant l'escalier. Nous appelons cela de la prudence; le texte suggère qu'un silence peut être occupé par autre chose que nous. Et remarquez aussi le danger inverse: la foule parle beaucoup et ne confesse rien. On peut admirer Jésus abondamment, sur les réseaux, dans un groupe de maison, et n'avoir jamais dit «Seigneur». Aujourd'hui, seul dans une pièce, à voix haute, dites à Dieu la phrase que vous ne Lui avez jamais dite.

Le Contexte

Nous sommes au terme d'une longue journée en Galilée, probablement autour de Capernaüm, «sa propre ville». Jésus est passé du bateau à une maison, d'une maison à une table de publicains, d'une table à un cortège funèbre, d'un cortège à deux aveugles qui Le suivent en criant. Le verset 32 commence par «comme ils sortaient»: on ne Le laisse pas franchir le seuil. Dans ce monde, un homme sans parole était un homme sans statut juridique: il ne pouvait témoigner, ni contracter, ni se défendre publiquement. Sa vie entière passait par la bouche des autres. Et l'on croyait, non sans raison ici, que ce mutisme relevait d'une possession. Il était donc à la fois handicapé et suspect, doublement mis à l'écart, dépendant de ceux qui voudraient bien le porter.

L'Intertexte

Quand Moïse refuse sa mission en plaidant qu'il n'est pas homme de parole, Dieu lui répond par une question qui ressemble à une revendication de propriété: qui a fait la bouche de l'homme? La parole humaine n'est pas d'abord un talent, elle est un don confié. C'est pourquoi la scène de Matthieu 9 n'est pas un simple soulagement médical: le Créateur reprend possession de ce qui Lui appartient. Et l'écho se prolonge dans le verset suivant, où les pharisiens ouvrent la bouche pour dire: «Il chasse les démons par le chef des démons.» Le muet parle enfin; les hommes de la parole, eux, s'en servent pour calomnier. Rien ne montre mieux que la parole rendue est une grâce, et non une garantie.

Le Profil

Les premiers lecteurs de Matthieu étaient en majorité des Juifs devenus disciples de Jésus, souvent contestés dans leurs propres synagogues, accusés de suivre un imposteur. Ils entendaient donc ce verset avec une acuité que nous perdons. D'abord la fierté légitime: cet homme est de chez nous, et jamais notre histoire, si riche en prophètes, n'a produit son pareil. Ensuite le malaise: la foule s'étonne, les chefs accusent, et l'étonnement des foules ne les a pas retenues longtemps. Ces lecteurs savaient comment finit l'histoire, à Jérusalem, devant Pilate. Ils entendaient donc dans ce «jamais rien de pareil» à la fois un aveu vrai et un avertissement: l'émerveillement n'est pas encore la foi, et une génération peut voir le royaume passer devant elle en applaudissant.

Réflexion

Quel silence, dans ma vie, ai-je appris à appeler «prudence» alors qu'il m'enferme?

Où est-ce que je m'étonne de Jésus sans jamais Lui parler directement?

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