Psaumes 60

Le Texte

Une armée revient du front, et le premier mot n'est pas un chant de victoire mais une plainte : « Ô Dieu ! tu nous as rejetés, tu nous as dispersés, tu t'es irrité ; ramène-nous. » Le psaume s'ouvre sur une défaite que David ose imputer à Dieu Lui-même : la terre a tremblé, elle s'est fendue, le peuple a bu « un vin d'étourdissement ». Puis, au milieu de ce vertige, Dieu parle depuis Sa sainteté et redistribue la carte : Sichem, Succoth, Galaad, Manassé, Éphraïm, Juda, et jusqu'à Moab et Édom réduits à un bassin et à une sandale. Le psaume se termine là où il aurait pu s'effondrer : « Par Dieu nous ferons des actes de valeur. »

Le Cœur

Ce psaume refuse deux mensonges confortables. Le premier : que Dieu n'aurait rien à voir avec nos échecs. David ne dit pas « l'ennemi était trop fort » ni « nous avons mal manœuvré » ; il dit que Dieu n'est pas sorti avec les armées. Le second mensonge : que la défaite annulerait la promesse. Car entre la plainte et la reprise, il y a cette phrase qui tient tout : « Dieu a parlé dans sa sainteté. » La parole donnée ne dépend pas du résultat de la bataille. Voilà l'éthique du croyant en régime de revers : ni cynisme, ni déni, mais une obéissance qui continue d'agir parce que la promesse tient, tout en sachant que « la délivrance qui vient de l'homme est vaine ». On travaille, on se bat, on décide, et l'on sait que le poids ne repose pas sur nos épaules.

Le Fil Conducteur

Remarquez ce que Dieu donne au milieu du désastre : non pas une victoire, mais un signe. « Tu as donné une bannière à ceux qui te craignent, pour la déployer à cause de la vérité. » Une bannière, c'est ce qu'on lève quand les rangs sont rompus, pour que les fuyards sachent où se regrouper. Et la liste qui suit, Sichem, Succoth, Galaad, Éphraïm, Juda, n'est pas une fanfaronnade militaire : c'est Dieu qui rappelle que ce territoire Lui appartient et qu'Il en dispose, quelle que soit l'issue du jour. Le fil se tend jusqu'à la croix, où l'on a vu de manière absolue ce que David entrevoit ici : Dieu semblant ne pas sortir avec les Siens, et pourtant la promesse tenant. Le Fils de David gagne la ville forte non malgré la défaite apparente, mais par elle.

Le Miroir

Ce psaume vous interdit deux réflexes. Quand le projet échoue, quand l'entreprise licencie, quand l'enfant claque la porte, quand le bilan sanguin tombe mal, la tentation est de dire soit « Dieu n'y est pour rien », soit « c'est fini ». David ne fait ni l'un ni l'autre. Il tutoie Dieu au sujet de la catastrophe, puis il continue à se battre. Concrètement : vous pouvez porter plainte devant Dieu, avec des verbes à la deuxième personne, sans quitter votre poste, sans cesser de payer vos factures, sans lâcher la main de celui qui dépend de vous. Et vous pouvez arrêter d'attendre le salut de ce qui ne peut pas le donner : le prochain poste, l'héritage, le médecin, le nouveau pasteur. « La délivrance qui vient de l'homme est vaine » n'est pas un slogan pieux, c'est une consigne budgétaire, professionnelle et affective.

Aujourd'hui : écrivez sur une feuille, en une seule phrase adressée à Dieu au « Tu », la défaite que vous portez en ce moment. Puis lisez à voix haute, au-dessus de cette phrase, le verset 14.

L'Intertexte

Chose remarquable : la seconde moitié de ce psaume, à partir de « Dieu a parlé dans sa sainteté », est reprise presque mot pour mot dans le Psaume 108, mais cette fois entourée de louange et non de plainte. Les mêmes mots servent dans le désastre et dans la joie, ce qui dit quelque chose de l'usage réel des Écritures : on ne change pas de vocabulaire selon l'humeur, on l'apprend par cœur pour les deux saisons. Et lorsque le psaume promet que Dieu « foulera nos adversaires », Ésaïe 63 reprendra exactement cette image, un vainqueur solitaire revenant d'Édom, vêtements teints, ayant foulé seul. Le combat que David ne peut pas gagner, quelqu'un d'autre le mènera.

La Question

Le psaume affirme que Dieu a rejeté Son peuple, et il n'en donne jamais la raison. Aucun péché n'est nommé, aucune faute avouée, aucune leçon morale tirée. C'est déroutant, parce que notre réflexe est immédiat : si nous avons perdu, c'est que nous avons fauté quelque part, et il suffirait de trouver où. David ne joue pas à ce jeu-là. Il constate, il proteste, il demande le retour. Il faut résister à la tentation de remplir ce silence, chez soi comme chez les autres. Certaines défaites ne s'expliquent pas dans le temps où on les subit. Ce que le psaume offre n'est pas une explication mais une adresse : le même Dieu qui a rejeté est celui à qui l'on crie « ramène-nous ».

Le Contexte

L'entête situe la scène : campagne au nord contre les Syriens de Naharaïm et de Tsoba, pendant que Joab frappe les Édomites au sud, dans la vallée du Sel. David est engagé sur deux fronts, et l'histoire de 2 Samuel 8 laisse deviner ce que le psaume avoue : pendant que l'armée montait au nord, Édom a frappé dans le dos. Les images du verset 10 sont des gestes de propriétaire dans le monde antique : le bassin où l'on se lave les pieds, la sandale jetée sur un terrain pour en revendiquer la possession. Et l'entête ajoute « pour enseigner » : ce psaume était destiné à être appris publiquement. Un roi qui fait chanter à tout son peuple l'aveu de sa déroute, cela ne se voit pas souvent.

Réflexion

Quelle défaite de votre vie n'avez-vous encore jamais osé formuler devant Dieu à la deuxième personne, comme David le fait au verset 3 ?

De quoi attendez-vous concrètement, cette semaine, une délivrance que seul Dieu peut donner ?

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