Luc 15

The Explanation

Luc 15 s'ouvre sur une scène qui dérange. Des collecteurs d'impôts et des « pécheurs », c'est-à-dire des gens que la société religieuse méprisait, s'approchent de Jésus pour L'écouter. Et Lui, Il les reçoit. Il mange avec eux. Pour les pharisiens et les scribes, ces spécialistes de la loi, c'est un scandale. Ils murmurent : « Celui-ci reçoit des pécheurs, et mange avec eux. »

En réponse, Jésus raconte trois histoires. Elles se répondent comme trois échos de plus en plus profonds.

La première : un berger a cent brebis, en perd une, laisse les quatre-vingt-dix-neuf et part chercher celle qui manque. Quand il la retrouve, il ne la traîne pas, il la met sur ses épaules et rentre chez lui en appelant ses amis pour faire la fête.

La deuxième : une femme a dix pièces d'argent, en perd une, allume la lampe, balaie toute la maison et cherche jusqu'à ce qu'elle la retrouve. Puis elle réunit ses voisines pour se réjouir.

La troisième histoire est plus longue et plus douloureuse. Un père a deux fils. Le plus jeune vient réclamer sa part d'héritage, ce qui revient à dire à son père : « Je préférerais que tu sois mort. » Le père partage ses biens. Le fils part, dépense tout dans un pays lointain, dans une vie de débauche. Une famine arrive. Il finit dans un champ à garder des porcs, animaux impurs pour un Juif, et il envie leur nourriture.

Alors il « revient à lui-même ». Il prépare un discours : « Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi ; je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. » Il repart vers la maison, non pour être fils, mais pour être serviteur.

Ce qui arrive ensuite est stupéfiant. Le père le voit de loin, ce qui veut dire qu'il guettait. Il court, Lui, un homme âgé en robe longue, ce qui était humiliant à l'époque. Il se jette au cou de son fils et l'embrasse. Le fils commence son discours, mais le père interrompt : la plus belle robe, l'anneau au doigt (signe d'autorité), les sandales (les esclaves étaient pieds nus), et le veau gras. Fête.

Puis vient le frère aîné. Il rentre des champs, entend la musique, comprend, et se met en colère. Il refuse d'entrer. Le père sort aussi vers lui, et le supplie. L'aîné explose : « Moi, j'ai tout fait bien pendant des années, et tu ne m'as jamais donné un chevreau. Lui, il a gaspillé ton bien avec des prostituées, et tu tues le veau gras. » Le père répond avec douceur : « Mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. » Et l'histoire se termine sans qu'on sache si l'aîné entre ou non.

What Does This Mean?

Jésus raconte ces trois paraboles à cause d'une accusation : Il fréquente les mauvaises personnes. Sa réponse n'est pas de se défendre, mais de révéler qui est Dieu.

Dieu est Celui qui cherche. Ce n'est pas la brebis qui trouve le berger. Ce n'est pas la pièce qui se retrouve toute seule. Et le père ne va pas chercher son fils au pays lointain, mais Il court vers lui dès qu'Il le voit. Dieu prend l'initiative.

Il y a aussi cette insistance sur la joie. « Réjouissez-vous avec moi. » Trois fois. La conversion d'une personne n'est pas d'abord un devoir moral accompli, c'est une fête au ciel.

Et puis il y a l'aîné. C'est à lui que Jésus s'adresse en réalité, aux pharisiens qui murmurent. Ils sont si sûrs d'être dans la maison qu'ils ne voient pas qu'ils en sont dehors, spirituellement. On peut être physiquement proche du Père et intérieurement loin de Lui.

The Common Thread

Ces paraboles sont un autoportrait de Jésus. Il est le Berger qui laisse tout pour chercher. Il est Celui qui, en s'asseyant à table avec les pécheurs, montre concrètement à quoi ressemble le cœur du Père. La croix, à la fin de l'évangile de Luc, sera le prix de cette recherche. Dieu ne se contente pas d'attendre passivement : Il vient chercher, en Christ, jusque dans nos pays lointains.

La grande histoire de la Bible tient dans ces trois paraboles : un Dieu qui, depuis Genèse 3 (« Où es-tu ? »), n'a jamais cessé de chercher l'humanité perdue.

For You

Il y a deux façons de se perdre. La façon du cadet, dans la révolte, la fête vide, les choses qu'on regrette. Et la façon de l'aîné, dans la performance, la comparaison, l'amertume de celui qui fait tout bien mais dont le cœur reste froid.

À treize ans et au-delà, tu connais peut-être déjà les deux. Le sentiment d'avoir trop fait pour revenir. Ou la rage silencieuse contre ceux qui semblent s'en tirer sans effort alors que toi, tu essaies.

Le père court vers les deux. Il interrompt le discours de honte du cadet. Il sort supplier l'aîné. Il ne te demande pas d'abord d'être parfait, ni d'être fier de toi. Il te demande d'entrer dans la maison.

Le fils cadet a une phrase clé : « Il revint à lui-même. » Parfois, revenir vers Dieu commence par revenir à soi. Être honnête sur là où tu en es vraiment.

Talk About It

Auquel des deux frères ressembles-tu le plus en ce moment de ta vie, et pourquoi ? Sois honnête.

Le père court, embrasse, interrompt les excuses. Cette image de Dieu correspond-elle à Celui que tu imagines quand tu penses à Lui ? Sinon, d'où vient l'image que tu portes ?

Praying Together

Père, Tu me cherches avant que je Te cherche. Quand je m'égare dans la révolte ou dans la performance, apprends-moi à revenir à moi-même, puis à revenir à Toi. Merci pour cette course que Tu fais vers moi. Fais-moi entrer dans Ta maison, et dans Ta joie. Amen.