2 Rois 5:3

Le texte

Une gamine, prise dans un raid syrien, arrachée à sa famille, devenue propriété d'une maison ennemie, ouvre la bouche devant sa maîtresse. Elle ne demande rien pour elle-même. Elle dit : « Oh, si mon seigneur était devant le prophète qui est à Samarie ! alors il le délivrerait de sa lèpre. » Le mot « seigneur » désigne l'homme dont l'armée a détruit son monde. Elle sait deux choses que personne d'autre dans le récit ne sait encore : où se trouve la puissance de Dieu, et qu'elle est disponible pour un païen. Tout le chapitre, avec ses rois affolés, ses chars et ses talents d'argent, découle de cette seule phrase prononcée par la personne la plus insignifiante de la scène.

Le cœur

L'hébreu place ici un mot de désir rare, achalaï, quelque chose comme « ah, si seulement ». Ce n'est pas une prophétie ni un ordre, c'est un soupir. Et Dieu bâtit son œuvre dessus. Voilà le cœur théologique : la grâce ne circule pas par les canaux du pouvoir. Naaman est « grand », « fort et vaillant », et l'Éternel S'est déjà servi de lui pour donner la victoire aux Syriens, ce qui devrait nous arrêter net : le Dieu d'Israël gouverne aussi les armées qui frappent Israël. Mais la guérison, elle, ne vient pas par la grandeur. Elle vient par une bouche sans statut. L'alliance n'est pas un privilège ethnique verrouillé ; elle est une lumière que Dieu fait rayonner au-dehors, y compris depuis les débris d'une déportation.

Le fil conducteur

Cette petite servante est la première d'une lignée. Ce qu'elle dit, Jésus le reprendra à Nazareth : la lèpre de Naaman le Syrien fut nettoyée, et non celle des lépreux d'Israël. Il le dira dans une synagogue, et on tentera de Le tuer pour cela. Autrement dit, la phrase de cette enfant contient déjà la scandaleuse logique de l'Évangile : le salut sort d'Israël, mais il ne reste pas dans Israël. Le fil court de Genèse 12, où Abraham est béni pour que toutes les familles de la terre soient bénies, jusqu'au Jourdain où Naaman se plonge sept fois, ce même fleuve où plus tard des foules descendront pour être lavées. La captive annonce le Messie sans le savoir : la puissance de Dieu passe par des corps sans défense.

Le miroir

Remarquez ce qu'elle ne dit pas. Pas un mot sur son propre sort, pas une allusion au raid, aucune condition posée. Nous, nous attendons souvent que justice nous soit rendue avant d'être prêts à vouloir du bien à celui qui nous a coûté quelque chose : le collègue qui a pris votre poste, le parent qui vous a blessé et qui vieillit mal, l'ex dont vous suivez discrètement les malheurs. Nous gardons notre bénédiction en otage. Cette enfant, dépossédée de tout, garde une seule liberté : celle de désirer la guérison de son maître. C'est la liberté la plus coûteuse qui existe, et elle ne demande aucun pouvoir. Aujourd'hui, prenez le nom de la personne qui vous a le plus coûté, écrivez-le sur un papier, et dites à voix haute devant Dieu : « Oh, si seulement il était guéri. » Puis gardez le papier.

Le profil

Les premiers lecteurs de 2 Rois vivaient l'inverse de ce récit : eux aussi déportés, mais sans retour, dans un empire qui avait gagné. On leur raconte l'histoire d'une fille comme leurs filles, butin d'une razzia, qui pourtant devient l'instrument du Dieu vivant dans la maison de l'ennemi. Pour un exilé, c'est une parole brûlante et ambiguë. Elle dit : votre défaite ne réduit pas Dieu au silence, et votre petitesse n'est pas un obstacle. Mais elle dit aussi : Dieu n'a pas besoin de votre roi. Le souverain d'Israël, au verset suivant, déchire ses vêtements et ne comprend rien. Le trône est vide de puissance ; la prophétie et une servante en ont plus que lui. Cela consolait et humiliait en même temps.

L'intertexte

Le contraste le plus dur est à l'intérieur du chapitre même. La fille n'a rien et donne une parole ; Guéhazi a tout accès au prophète et court après l'argent, et « la lèpre de Naaman s'attachera à toi ». Les deux serviteurs encadrent le récit comme deux jugements : celui qui ne possède rien devient canal de grâce, celui qui possède la proximité de Dieu la monnaie. Et quand Jésus dira à Ses disciples que les derniers seront les premiers, Il ne lancera pas un slogan ; Il résumera des histoires comme celle-ci. L'Écriture répète cette inversion trop souvent pour qu'elle soit accidentelle : c'est la manière normale dont le Royaume avance.

La question

Alors Dieu s'est-il servi de l'enlèvement de cette enfant ? Le texte ne le dit pas, et il faut résister à la tentation de le dire pour lui. Il ne présente pas la razzia comme un plan divin ni comme un mal nécessaire ; il constate seulement que Dieu a travaillé là, dans ce qui était déjà cassé. Nulle part la fille n'est consolée, nulle part on ne la renvoie chez elle. Elle disparaît du récit après une phrase. Ce silence est cruel et honnête. Nous ne pouvons pas dire pourquoi elle a payé pour la guérison de Naaman. Nous pouvons dire que Dieu ne l'a pas oubliée, parce que c'est elle, et non le roi, qui parle vrai dans ce chapitre.

Réflexion

Quelle bénédiction gardez-vous actuellement en otage, et qu'attendez-vous avant de la lâcher ?

Où, dans votre vie, Dieu travaille-t-il peut-être par quelqu'un que vous ne considérez pas comme une source d'autorité spirituelle ?

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