Genèse 1:26

Le Texte

Après cinq jours et demi où Dieu a parlé et où les choses ont simplement été, le rythme change. Cette fois, Dieu ne dit pas « que la terre produise », mais : « Faisons [l']homme à notre image, selon notre ressemblance ». Et aussitôt une fonction est attachée à cette ressemblance : « qu'ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bétail, et sur toute la terre ». Une délibération, une ressemblance, une charge. Trois choses en une seule phrase, et rien de tout cela n'est dit des baleines, des étoiles ou des arbres fruitiers.

Le Cœur

Ce verset ne dit pas d'abord que l'homme est grand ; il dit de qui il tient sa grandeur. L'image n'est pas une qualité que vous posséderiez en propre, comme l'intelligence ou la conscience morale, mais une relation : vous renvoyez à Quelqu'un. Un miroir n'a pas de lumière à lui. C'est pourquoi la domination confiée n'est pas un permis d'exploitation mais une représentation : gouverner la création comme Dieu la gouvernerait, c'est-à-dire en la voyant bonne, en la nommant, en la bénissant. Retirez le lien avec Dieu, et il ne reste de l'image qu'une prétention à régner sur ce qui n'est pas à nous. Toute l'histoire humaine tient dans cet écart.

Le Fil Conducteur

Le texte pose un modèle que la suite de la Bible ne cessera de reprendre : un être fait pour refléter Dieu, et qui échoue à le faire. Genèse 5 le dira crûment, Adam engendre un fils « à sa ressemblance, selon son image » : l'image se transmet, mais abîmée. Le Nouveau Testament ne recommence pas à zéro ; il déplace le centre. Christ est appelé l'image du Dieu invisible, non comme un exemplaire réussi parmi d'autres, mais comme l'original dont nous étions l'esquisse. Et le salut n'est pas décrit comme une évasion hors de la création, mais comme une restauration : être conformé à Son image. Ce que Dieu voulait au sixième jour, Il le poursuit encore en vous.

Le Miroir

Alors regardez ce que ce verset fait à vos calculs. Vous mesurez votre valeur à votre utilité : ce que vous produisez au travail, ce que vous tenez à la maison, votre corps qui suit ou ne suit plus. Genèse 1:26 vous donne un statut avant tout rendement. L'homme reçoit l'image avant d'avoir fait quoi que ce soit. Cela vous libère, et cela vous coince en même temps. Car si votre valeur ne vient pas de vos performances, celle de votre collègue insupportable non plus, ni celle de votre parent devenu dépendant, ni celle du contradicteur que vous avez cessé d'écouter. Vous ne pouvez pas garder ce verset pour votre estime de vous-même et l'oublier quand vous parlez des autres. C'est le même verset.

Le Détail

Le mot hébreu traduit par « image », tselem, désigne le plus souvent une statue. Dans le monde antique, un roi qui ne pouvait être partout faisait dresser sa statue aux frontières de son empire : là où se tenait l'image, là s'exerçait son autorité. Le texte reprend ce langage royal, mais il le fait éclater. Ce n'est pas un roi qui porte l'image, c'est l'espèce entière, y compris ceux qui ne compteraient dans aucun recensement. Et remarquez le glissement dans la phrase : Dieu parle de « l'homme » au singulier, puis dit « qu'ils dominent ». La statue vivante de Dieu sur la terre est un pluriel. Vous ne portez pas Son image tout seul.

Le Personnage Principal

Le personnage central ici, c'est Dieu, et pour la première fois du chapitre Il délibère. Jusque-là, Il parlait et cela était. Maintenant : « Faisons ». Quelque chose se prend son temps. Ce n'est pas de l'hésitation, c'est de l'attention, comme un artisan qui ralentit à la dernière pièce. Et Dieu prend un risque calculé : Il fait un vis-à-vis, quelqu'un qui pourra Lui ressembler et donc Lui résister. Le Dieu de ce verset n'est pas un ingénieur satisfait de sa machine, mais Quelqu'un qui veut être reflété, qui accepte que Son autorité passe par des mains qu'Il ne contrôle pas de force. La domination confiée est une confiance accordée. Vous savez ce que nous en avons fait.

Le Profil

Les premiers auditeurs de ce texte connaissaient d'autres récits d'origine. Dans les mythes voisins, l'humanité est fabriquée pour épargner du travail aux dieux : des serviteurs, faits du sang d'un dieu vaincu, dont la vocation est de nourrir les temples. Et seul le roi, dans ces cultures, portait le titre d'image divine. Pour un peuple sorti de l'esclavage, ou plus tard déporté à Babylone et humilié par des empires écrasants, entendre que l'homme ordinaire, l'homme et la femme, porte l'image du Créateur, c'était une contestation politique autant qu'une consolation. Vous n'êtes pas la main-d'œuvre des dieux. Vous n'êtes pas le décor du pouvoir de Pharaon ou de Nebucadnetsar. Vous êtes la statue vivante du seul Dieu.

Réflexion

De qui, cette semaine, ai-je parlé ou pensé comme s'il ne portait pas l'image de Dieu ?

Où est-ce que je cherche à prouver une valeur qui m'a déjà été donnée avant que je fasse quoi que ce soit ?

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