Job 9
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Job répond à Tsophar en concédant d'emblée le point de doctrine: oui, Dieu est juste et puissant. Mais il en tire une conclusion que ses amis n'avaient pas prévue: « comment l'homme sera-t-il juste devant Dieu ? » Suit un hymne vertigineux à la puissance du Créateur qui déplace les montagnes et scelle les étoiles, puis un cri: ce Dieu-là, je ne peux ni Le voir quand Il passe, ni Le citer en justice, ni Lui répondre un mot sur mille. Et le constat qui déchire le chapitre en deux: « Il n'y a pas entre nous un arbitre qui mettrait sa main sur nous deux. »
Le Cœur
Job pose, avec huit siècles d'avance sur Paul, la question de la justification. Non pas « suis-je moralement correct ? » mais « comment un homme peut-il tenir debout dans un procès contre Dieu ? » Et sa réponse est d'une honnêteté brutale: c'est impossible, non parce que Job serait coupable, mais parce que l'écart de puissance rend le procès inéquitable. « S'agit-il de force, voici, il est fort ; s'agit-il de jugement : Qui m'assignera ? » Job a compris quelque chose que ses amis, avec leur théologie des comptes équilibrés, n'ont jamais effleuré: devant le Dieu saint, même la perfection ne sauve pas. « Si j'étais parfait, il me montrerait pervers. » C'est le fond de rocher sur lequel la grâce devra être construite, ou rien ne le sera.
Le Fil Rouge
Le verset 33 est l'un des endroits où l'Ancien Testament craque sous la pression de ce qui lui manque. Job ne demande pas un avocat habile; il demande quelqu'un qui puisse « mettre sa main sur nous deux », donc toucher Dieu et toucher l'homme, appartenir aux deux mondes. Un médiateur qui ne soit pas un intermédiaire extérieur mais un point de contact réel. Job constate que cet être n'existe pas, et il a raison: il n'existe pas encore. Quand Paul écrit qu'il y a « un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Christ Jésus, homme », il répond à une question que Job avait formulée depuis son tas de cendres. L'incarnation n'est pas un ornement doctrinal; c'est la main posée sur les deux parties.
Le Miroir
Vous connaissez peut-être cette fatigue: le verset 29. « Soit, je suis méchant : pourquoi me fatigué-je ainsi en vain ? » C'est le moment où l'on cesse de se défendre, non par repentance mais par épuisement. Au travail, quand votre version des faits ne sera jamais entendue. Dans une famille où vous avez été classé une fois pour toutes. Devant Dieu, quand la prière semble ne servir qu'à prouver votre culpabilité. Job ajoute une image plus dure encore: même lavé « avec de l'eau de neige », il se retrouve plongé dans un fossé. Toute tentative de se rendre présentable échoue. Alors arrêtez d'essayer de Lui présenter un dossier. Prenez cinq minutes aujourd'hui et dites à Dieu, à voix haute, une seule phrase: le nom de Jésus comme votre seul argument, et rien d'autre.
Le Détail
« Voici, il passe près de moi, et je ne [le] vois pas ; et il passe à côté [de moi], et je ne l'aperçois pas. » Le verbe est celui du passage, du frôlement. Job ne se plaint pas de l'absence de Dieu; il se plaint de Sa proximité invisible. C'est pire qu'un ciel vide. Dieu est là, assez près pour toucher, et reste imperceptible. Beaucoup de croyants reconnaîtront cela mieux que l'athéisme: non pas « Dieu n'existe pas » mais « Il vient de passer et je n'ai rien saisi ». Et pourtant le verbe sera repris plus tard, quand Dieu passera effectivement dans la tempête pour parler. La tourmente de Job n'est pas la preuve que Dieu est loin.
L'Intertexte
Le Psaume 130 dit: « Si tu prends garde aux iniquités, Ô Seigneur, qui subsistera ? » La question de Job, mais déjà portée vers l'espérance du pardon. Job n'a pas encore ce pas. Et au chapitre 38, Dieu reprendra exactement le vocabulaire cosmique de Job 9, les astres, les fondements de la terre, la mer, mais pour montrer que cette puissance n'est pas arbitraire: elle est ordonnée, soignée, elle nourrit le corbeau et fait naître la biche. Job avait raison sur la puissance, il se trompait sur le caractère.
Le Personnage Principal
Job est ici un homme qui refuse de mentir pour se consoler. Il pourrait acheter la paix en s'accusant; ses amis le lui proposent. Il préfère dire que la terre semble « livrée en la main du méchant » et que Dieu « consume le parfait et le méchant », quitte à frôler le blasphème. Son paysage intérieur est celui d'un innocent sans tribunal: la peur (« je suis épouvanté de tous mes tourments »), la vitesse de la vie qui file comme un aigle, et malgré tout l'obstination de parler à Celui qu'il accuse. Car c'est à Dieu qu'il adresse ses reproches, pas à l'univers. Cette prière furieuse est encore de la foi, et Dieu la préférera plus tard aux discours corrects de ses amis.
Réflexion
Où en êtes-vous: cherchez-vous encore à présenter à Dieu un dossier recevable, ou avez-vous laissé Christ être votre seul argument ?
Quelle plainte n'osez-vous pas formuler devant Dieu, par peur de l'irrespect, alors que Job l'a dite tout haut ?
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Questions fréquentes sur Job 9
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