Proverbes 26:2

Le texte

Un moineau file d'un mur à l'autre, se pose une seconde, repart ; une hirondelle trace ses arabesques au-dessus de la cour et ne touche jamais le sol. Le proverbe prend ce battement d'ailes et le met dans la bouche de quelqu'un qui vient de vous maudire. La malédiction lancée sans motif, dit le sage, fait exactement cela : elle tourne, elle vole, elle cherche un endroit où atterrir, et elle n'en trouve pas. « Ainsi la malédiction sans cause n'arrivera point. » Elle n'atteint pas sa cible parce qu'il n'y a rien, dans la vie de celui qu'elle visait, à quoi elle puisse s'accrocher. Le venin reste en l'air, et l'oiseau finit par redescendre là d'où il est parti.

Le cœur

Ce verset dit quelque chose de vertigineux sur Dieu : la parole humaine n'est pas magique. Dans un monde où l'on croyait qu'une formule prononcée par le bon homme, au bon moment, agissait comme un poison versé dans un puits, Israël affirme que le seul qui bénit et maudit efficacement, c'est le Seigneur. Une malédiction « sans cause » n'a pas de justice derrière elle, et sans justice elle n'a pas de puissance. Voilà pourquoi elle vole sans se poser. Cela ne veut pas dire que les mots ne blessent pas ; ils blessent terriblement. Mais ils ne décident pas de votre sort. Votre avenir ne repose pas entre les lèvres de ceux qui vous détestent, il repose dans les mains de Celui qui juge droitement.

Le fil rouge

Il y a, dans toute la Bible, une lutte autour de la parole qui bénit et de la parole qui maudit. Elle commence avec Abraham, à qui Dieu promet que la bénédiction et la malédiction passeront désormais par Sa main, et elle atteint un sommet comique chez Balaam, payé cher pour maudire Israël et incapable d'ouvrir la bouche sans que la bénédiction en sorte. Le professionnel de l'imprécation découvre que ses mots ne lui appartiennent pas. Mais le fil ne s'arrête pas là. Il existe une malédiction qui, elle, avait une cause : la nôtre, méritée, pesante, avec toute la justice de Dieu derrière elle. Celle-là s'est posée quelque part. Elle a trouvé un lieu d'atterrissage sur le bois d'une croix, sur Celui qui n'avait pourtant aucune cause en Lui-même.

Le miroir

Vous connaissez la phrase. Elle a été dite par un père fatigué, une collègue jalouse, un ex qui voulait faire mal en partant : « Tu ne réussiras jamais rien. » « Tout le monde voit bien ce que tu es. » Vingt ans plus tard elle vole encore autour de vous, et vous lui avez ouvert la fenêtre tant de fois qu'elle a fini par se croire chez elle. Ce proverbe ne vous demande pas de faire semblant que cela n'a pas blessé. Il vous demande de vérifier une chose : y a-t-il une cause ? Si oui, allez la traiter devant Dieu. Si non, alors cette phrase n'a aucun droit de séjour dans votre vie, quelle que soit l'autorité de celui qui l'a prononcée. Aujourd'hui : écrivez cette phrase sur un papier, lisez-la à voix haute, dites tout aussi haut « sans cause », et jetez le papier.

Le contexte

Nous sommes dans une collection de sentences brèves, rassemblées à la cour, destinées à former des jeunes hommes appelés à parler, juger, gouverner. Le chapitre 26 est presque entièrement un dossier sur le sot, le paresseux et le semeur de discorde ; le verset 2 s'y glisse juste après l'image de la neige en été, autre chose qui ne devrait pas se trouver là. Dans le monde de ces lecteurs, la malédiction n'était pas un gros mot mais une arme sociale et religieuse. On maudissait un voisin sur la place, on gravait des formules, on payait des spécialistes. Dans un village où l'honneur et la réputation étaient votre seul capital, une imprécation publique pouvait ruiner une famille. Le sage désarme cette peur d'une seule phrase.

L'intertexte

Deux scènes éclairent ce verset. La première : Balaam sur la montagne, engagé pour maudire, réduit à bénir. La malédiction sans cause ne se pose pas, même quand un roi la finance. La seconde : Shimeï qui jette des pierres et des injures sur David en fuite, et David qui refuse de le faire taire, laissant à Dieu le soin de regarder. Ce n'est pas de la passivité, c'est de la théologie. Et à l'intérieur du chapitre lui-même, la logique se complète au verset 27 : « Qui creuse une fosse y tombera, et la pierre retournera sur celui qui la roule. » L'oiseau qui ne trouve pas où se poser revient au nid ; la malédiction gratuite finit par retomber sur l'épaule qui l'a lancée.

Le personnage principal

Dieu n'est pas nommé dans ce verset, et c'est précisément ce qui en fait Son portrait. Il est le silence dans lequel l'oiseau tourne sans se poser. Le proverbe Le montre comme le seul propriétaire de la parole efficace : personne ne peut réquisitionner Sa puissance pour blesser quelqu'un qui ne l'a pas mérité. C'est un Dieu qui ne se laisse pas instrumentaliser par les rancunes, même religieuses, même prononcées avec des mots pieux. Et c'est un Dieu qui prend au sérieux la notion de cause : Il ne frappe pas au hasard, Il n'accompagne pas la méchanceté par distraction. Devant un tel juge, celui qu'on maudit injustement peut dormir. Celui qui maudit injustement devrait, lui, commencer à s'inquiéter.

Réflexion

Quelle phrase prononcée contre vous continue de tourner autour de votre vie, et avez-vous jamais osé demander à Dieu si elle avait une cause ?

Vous est-il arrivé de souhaiter du mal à quelqu'un avec des mots religieux, et que dit ce verset de l'endroit où ces mots-là finissent par retomber ?

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