1 TAWARIKH 25

Teks

Daud dan para panglima menetapkan keturunan Asaf, Heman, dan Yedutun untuk satu tugas khusus di rumah Tuhan: bernubuat dengan iringan kecapi, gambus, dan ceracap. Jumlah mereka 288 orang, semuanya terlatih dan terampil, dibagi menjadi dua puluh empat kelompok yang masing-masing berisi dua belas orang. Siapa mendapat giliran mana ditentukan dengan undi, dan undi itu tidak membedakan "baik muda, tua, guru, maupun murid."

Inti

Perhatikan kata yang dipakai untuk pekerjaan para penyanyi ini: bernubuat. Dalam bahasa Ibrani, nibba, kata yang biasanya dipakai untuk Yesaya atau Amos. Musik di bait Allah bukan pengiring, bukan pemanasan sebelum khotbah. Nyanyian itu sendiri adalah sarana firman Tuhan sampai kepada umat. Heman bahkan disebut "pelihat raja", gelar seorang nabi.

Ini mengatakan sesuatu tentang Allah yang kita sembah. Ia tidak hanya ingin dimengerti; Ia ingin dinyanyikan. Ada kebenaran tentang Dia yang hanya bisa masuk ke dalam diri manusia lewat nada, lewat pengulangan, lewat suara yang bergetar. Dan Ia menganggap pekerjaan itu cukup penting untuk diatur dengan daftar nama, jadwal, dan latihan bertahun-tahun.

Benang Merah

Dua puluh empat kelompok, masing-masing dua belas orang. Angka itu bukan kebetulan: dua belas suku Israel dikalikan menjadi pola pelayanan yang tak pernah berhenti. Yohanes melihat pola yang sama di sekeliling takhta dalam Wahyu 4 dan 5: dua puluh empat tua-tua dengan kecapi, menyanyikan nyanyian baru bagi Anak Domba. Apa yang disusun Daud di Yerusalem ternyata salinan kecil dari sesuatu yang lebih tua dan lebih besar.

Dan ada benang yang lebih tajam lagi. Ibrani 2 mengutip Mazmur 22 dan menempatkan kata-katanya di mulut Yesus: Dialah yang memberitakan nama Bapa di tengah jemaat, Dialah yang memimpin nyanyian pujian. Asaf, Heman, dan Yedutun memimpin anak-anak mereka; Kristus memimpin kita. Kita tidak memulai nyanyian itu. Kita bergabung ke dalam nyanyian yang sudah dipimpin oleh Anak.

Cermin

Teks ini membongkar sesuatu yang jarang kita akui: kita ingin pelayanan kita terlihat. Dari 288 orang itu, Anda tidak mengenal satu pun kecuali tiga pemimpinnya. Gidalti, Hotir, Mahaziot, mereka berlatih seumur hidup, muncul satu dari dua puluh empat putaran, lalu lenyap dari sejarah. Tidak ada catatan lagu mereka. Tidak ada tepuk tangan.

Mungkin Anda mengajar kelas yang sama tiga tahun tanpa ada yang menyebut nama Anda. Mungkin Anda menyiapkan kopi, menata kursi, mengurus orang tua yang sudah tidak mengenali Anda. Undi di ayat 8 tidak peduli apakah Anda guru atau murid. Yang menentukan giliran Anda bukan bakat atau senioritas, tetapi Allah.

Hari ini, sendirian, nyanyikanlah satu bait lagu syukur dengan suara yang terdengar, tanpa ada seorang pun yang mendengar selain Tuhan.

Pertanyaan

Mengapa undi? Kalau ada yang berbakat lebih dan ada yang kurang, bukankah lebih masuk akal menyusun jadwal berdasarkan mutu? Teks justru menegaskan bahwa semuanya "terampil", lalu menyerahkan urutannya kepada undi yang buta terhadap umur dan status.

Jawaban yang gampang adalah: Allah mengatur segalanya, jadi tenang saja. Tetapi teks tidak menjelaskan sebanyak itu. Yang jelas hanya ini: ada ruang di rumah Allah di mana persaingan dimatikan dengan sengaja. Dan itu tetap terasa asing bagi kita. Kita hidup di dunia yang mengukur, memeringkat, memilih yang terbaik. Teks ini menolak logika itu tanpa memberi alasan panjang, dan kita harus belajar hidup dengan penolakan yang tidak dijelaskan.

Detail

Bacalah lagi daftar anak Heman di ayat 4, terutama bagian belakangnya: Hananya, Hanani, Eliata, Gidalti, Romamti-Ezer, Yosbekasa, Maloti, Hotir, Mahaziot. Dalam bahasa Ibrani, nama-nama itu berturut-turut berarti kira-kira: kasihanilah aku, Tuhan, kasihanilah aku, Engkau Allahku, Engkau membesarkan aku, aku meninggikan pertolongan, dalam kesesakan aku berkata, berilah kelimpahan, berilah penglihatan.

Daftar nama itu adalah sebuah doa. Atau sebuah mazmur. Heman, sang pelihat, menamai anak-anaknya menjadi satu kalimat permohonan yang harus dilafalkan setiap kali keluarga itu dipanggil. Yang bagi kita tampak seperti arsip kependudukan yang membosankan ternyata ratapan dan pujian yang menyusup ke dalam daftar. Bahkan di tengah administrasi bait Allah, ada orang yang berseru minta dikasihani.

Konteks

Kita berada di akhir hidup Daud. Bait Allah belum ada; Salomo yang akan membangunnya. Yang dilakukan Daud di pasal-pasal ini adalah menyiapkan seluruh struktur ibadah sebelum gedungnya berdiri: imam, orang Lewi, penjaga pintu, penyanyi. Tabut sudah ada di Yerusalem, tetapi masih di tenda.

Penulis Tawarikh menyusun ini jauh kemudian, untuk orang-orang yang baru kembali dari pembuangan: komunitas kecil, miskin, tanpa raja, dengan bait Allah yang jauh lebih sederhana daripada bait Salomo. Bagi mereka, daftar 288 penyanyi ini bukan nostalgia melainkan cetak biru. Inilah bentuk ibadah yang dikehendaki Allah, dan tempatmu di dalamnya sudah ditetapkan sejak zaman Daud. Nama-nama itu adalah jaminan bahwa pelayanan mereka sah, berakar, dan bukan improvisasi.

Refleksi

Siapa dalam jemaat Anda yang berada "dalam undian" tanpa pernah disebut namanya, dan apa yang akan berubah kalau Anda menyebutnya minggu ini?

Kalau nama anak-anak Anda, atau nama-nama yang Anda doakan, disusun menjadi satu kalimat, doa apa yang akan terbaca di sana?