1 TIMOTIUS 4:12

Teks

Paulus menulis kepada seorang pemimpin muda di Efesus: jangan biarkan siapa pun memandang rendah engkau karena usiamu. Tetapi kalimat itu tidak berhenti pada pembelaan diri, melainkan berbelok tajam menjadi tuntutan: justru karena engkau muda, jadilah teladan bagi orang-orang percaya. Lalu menyusul lima wilayah yang disebutkan satu per satu, tanpa penjelasan tambahan, seolah Paulus tahu bahwa daftar itu sudah cukup berat untuk dipikul: perkataan, tingkah laku, kasih, iman, dan kesucian. Ayat ini duduk di tengah rangkaian perintah yang praktis, diapit oleh "perintahkan dan ajarkanlah hal-hal ini" di ayat sebelumnya dan panggilan untuk bertekun dalam pembacaan Kitab Suci di ayat berikutnya. Tidak ada penghiburan sentimental di sini. Yang ada adalah sebuah beban yang diserahkan dengan penuh kepercayaan.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Paulus. Ia tidak berkata: buktikan dirimu sampai mereka mengakuimu. Ia tidak memberi Timotius strategi untuk memenangkan wibawa. Ia memindahkan seluruh persoalan dari ranah pengakuan orang lain ke ranah hidup yang dijalani di hadapan Allah. Otoritas dalam kerajaan Allah tidak lahir dari jabatan atau umur, melainkan dari keserupaan hidup dengan apa yang diajarkan. Ini menyingkapkan sesuatu tentang bagaimana Allah bekerja: Ia tidak memakai orang yang sempurna, tetapi orang yang seluruh hidupnya menjadi tembus pandang bagi kasih karunia. Dan itu menakutkan, sebab kelima kata itu, perkataan, tingkah laku, kasih, iman, dan kesucian, tidak menyisakan sudut gelap yang boleh disembunyikan. Pertanyaannya bukan apakah engkau layak, melainkan apakah engkau bersedia hidup dalam sorotan yang tidak pernah padam itu.

Benang Merah

Sepanjang Kitab Suci, Allah punya kebiasaan yang mengganggu tatanan manusia: Ia memanggil orang yang belum punya nama. Yeremia menolak dengan alasan yang sama persis, "aku ini masih muda," dan jawabannya bukan penghiburan melainkan pengutusan. Pola itu memuncak pada Yesus, yang mengajar tanpa satu pun kredensial yang diakui lembaga mana pun, dan yang membuat orang tercengang justru karena hidup-Nya dan perkataan-Nya tidak pernah berselisih. Di situlah kata "teladan" menemukan dasarnya. Timotius tidak diminta menjadi sumber, melainkan cermin; bukan asal terang, melainkan permukaan yang cukup bersih untuk memantulkannya. Setiap kali gereja lupa ini, ia mulai mencari pemimpin yang mengesankan, bukan pemimpin yang tembus pandang. Dan mungkin itulah godaan tertua dalam sejarah umat Allah: ingin dipimpin oleh kemegahan, bukan oleh kekudusan.

Cermin

Kelima kata itu punya cara membongkar hidup yang tidak menyenangkan. Perkataan: bukan khotbahmu, tetapi caramu bicara tentang rekan kerja saat ia tidak ada. Tingkah laku: apa yang kaulakukan dengan uang, dengan waktu luang, dengan lelah di jam sepuluh malam. Kasih: apakah orang di rumahmu mendapat versi terbaikmu atau sisa-sisanya. Iman: apakah engkau masih berdoa ketika doa terasa seperti bicara ke langit-langit kamar. Kesucian: yang kaubuka di layar ketika tidak ada seorang pun melihat. Barangkali yang paling menakutkan bukan tuduhan orang lain, melainkan kecurigaanmu sendiri bahwa mereka benar. Namun perhatikan: Paulus tidak menyuruh Timotius menunggu sampai kelima wilayah itu beres. Ia menyuruhnya mulai. Hari ini, tuliskan kelima kata itu di secarik kertas, lingkari satu yang paling menuduhmu, dan doakan satu nama orang yang paling merasakan akibat kelemahanmu di wilayah itu.

Konteks

Efesus adalah kota besar, kaya, dan penuh gagasan agama yang saling berebut pendengar. Di jemaat itu beredar ajaran yang melarang pernikahan dan makanan tertentu, seolah kesalehan diukur dari seberapa banyak yang kautolak. Timotius ditinggalkan Paulus untuk meluruskan hal itu, dan ia bukan pendatang baru; ia sudah bertahun-tahun bersama Paulus. Tetapi di dunia Mediterania kuno, umur adalah mata uang otoritas. Yang tua bicara, yang muda mendengar. Kata "penatua" sendiri berarti orang yang berumur. Bayangkan seorang berusia sekitar tiga puluhan berdiri menegur guru-guru yang jauh lebih senior, dengan surat dari Paulus sebagai satu-satunya sandarannya. Ayat ini bukan nasihat motivasi. Ia adalah dukungan yang diberikan kepada seseorang yang posisinya rapuh secara sosial dan sedang berhadapan dengan lawan yang jauh lebih berpengalaman.

Tokoh Utama

Timotius muncul di sini bukan sebagai pahlawan, melainkan sebagai orang yang sedang diragukan, dan mungkin ikut meragukan dirinya sendiri. Paulus tidak pernah menggambarkannya sebagai singa. Ia menyuruhnya jangan menyia-nyiakan karunia yang ada padanya, kalimat yang hanya masuk akal jika ada godaan untuk menyimpannya di laci. Ada sesuatu yang jujur dan menghibur dalam hal ini: pelayan yang dipercaya Allah ternyata seorang yang gentar. Lanskap batinnya bisa kita raba, kegugupan sebelum berbicara, rasa kecil di hadapan orang yang lebih tua, keinginan diam saja. Dan kepada orang seperti itulah dipercayakan seluruh jemaat di Efesus. Kita tidak diberi tahu apakah Timotius akhirnya merasa cukup kuat. Kitab Suci membiarkan pertanyaan itu terbuka, mungkin karena jawabannya tidak pernah menjadi pokok soal.

Detail

Kata Yunani untuk "teladan" adalah typos, jejak yang ditinggalkan pukulan, cap yang tertinggal pada logam atau lilin. Sebuah typos selalu berarti dua hal sekaligus: ada yang menekan, dan ada yang ditekan. Bandingkan dengan ayat 2 dalam pasal yang sama, tentang mereka yang "hati nuraninya sudah dicap dengan besi panas," sampai mati rasa. Dua macam pencapan berdiri berhadapan dalam satu pasal. Yang satu membakar sampai tidak lagi merasakan apa-apa; yang lain membentuk sampai hidup seseorang menjadi bekas yang terbaca oleh orang lain. Timotius diminta menjadi jenis yang kedua. Tetapi cap itu tidak dibuat sendiri. Seseorang harus menekannya. Dan barangkali di situlah letak kelegaan yang tersembunyi dalam perintah yang berat ini.

Refleksi

Dari kelima wilayah itu, mana yang paling ingin kausembunyikan, dan apa yang kau takutkan jika seseorang melihatnya?

Jika hidupmu adalah sebuah cap yang tertinggal pada orang-orang di sekitarmu, bentuk apa yang mereka baca di sana minggu ini?