2 TAWARIKH 10

Teks

Sikhem, bukan Yerusalem. Itu saja sudah sebuah pernyataan politik: Rehabeam harus datang ke jantung wilayah utara untuk dinobatkan, bukan menerima sujud para suku di kota ayahnya. Di sana rakyat, dengan Yerobeam yang baru pulang dari pengasingan di Mesir sebagai juru bicara, mengajukan satu permintaan yang sangat konkret: ringankan tanggungan berat warisan Salomo, maka kami akan melayani engkau. Rehabeam minta waktu tiga hari, mendengar nasihat para tua-tua agar berkata lembut, lalu membuangnya dan memilih kata-kata teman sebayanya tentang kelingking dan kalajengking. Jawabannya kasar, dan sepuluh suku pun berjalan pulang ke tenda mereka. Kepala rodi dilempari batu sampai mati; raja melompat ke keretanya dan kabur. Kerajaan Daud pecah dalam satu sore.

Inti

Pasal ini menaruh dua hal berdampingan tanpa berusaha melunakkan ketegangannya. Di satu sisi, kebodohan Rehabeam benar-benar kebodohannya sendiri: ia punya pilihan, ia mendengar nasihat yang baik, dan ia menolaknya karena harga diri seorang anak raja yang takut terlihat lemah. Di sisi lain berdiri ayat 15: "sebab hal itu memang ditetapkan oleh Allah, supaya TUHAN menepati firman yang Dia ucapkan kepada Yerobeam." Allah tidak menaruh kesombongan itu di dalam hati Rehabeam, tetapi Ia memakainya untuk menepati janji penghakiman yang sudah lama diucapkan-Nya atas rumah Salomo. Inilah yang mengerikan sekaligus melegakan: takhta manusia bisa runtuh dalam tiga hari, tetapi firman Tuhan tidak pernah jatuh ke tanah. Dan perhatikan bentuk penghakiman itu: seorang raja yang menolak meringankan beban rakyat kehilangan rakyatnya. Kekuasaan yang tidak melayani akan kehilangan alasan untuk ada.

Benang Merah

Perhatikan apa yang sebenarnya diminta rakyat: bukan penggulingan raja, bukan kemerdekaan, hanya beban yang lebih ringan. Dan justru di titik itu rumah Daud gagal. Sepanjang Perjanjian Lama, kerajaan Israel dinilai dari pertanyaan sederhana ini: apakah raja memikul rakyatnya, atau rakyat memikul rajanya? Salomo membangun bait dan istana di atas punggung rodi; anaknya menjanjikan kalajengking. Berabad-abad kemudian, seorang keturunan Daud yang lain berdiri di Galilea dan berkata, "Pikullah kuk yang Kupasang, sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan" (Matius 11:29-30). Saya mengutip itu bukan untuk mempermanis pasal ini, melainkan karena kalimat Yesus terdengar persis seperti jawaban yang tidak pernah diberikan Rehabeam. Raja sejati dari garis Daud akhirnya datang bukan menambah tanggungan, tetapi memanggulnya sampai ke kayu salib.

Cermin

Kegagalan Rehabeam bukan kegagalan orang jahat, melainkan kegagalan orang yang takut kelihatan lemah. Dan ketakutan itu sangat akrab. Seorang manajer baru yang mewarisi tim dari pendahulu yang legendaris merasa harus segera menunjukkan siapa yang berkuasa. Seorang ayah yang dikritik anak remajanya memperketat aturan bukan karena aturan itu benar, tetapi karena mengalah terasa seperti kalah. Seorang majelis yang ditegur jemaat justru mengeraskan nada suaranya. Kita semua punya lingkaran teman sebaya yang siap membenarkan reaksi paling defensif kita, dan kita tahu persis siapa orang tua bijak yang nasihatnya kita hindari karena sudah bisa menebak isinya. Hari ini, kirim pesan kepada satu orang yang lebih tua dan lebih berpengalaman dari Anda, ajukan satu pertanyaan konkret tentang keputusan yang sedang Anda hadapi, dan jangan bela diri dalam balasan Anda.

Profil

Kitab Tawarikh ditulis untuk orang-orang yang pulang dari pembuangan, tinggal di Yerusalem yang temboknya rapuh, di bawah kekuasaan Persia, tanpa raja sama sekali. Mereka membaca pasal ini bukan sebagai berita, melainkan sebagai akar luka mereka sendiri. Sepuluh suku itu sudah lama lenyap ditelan Asyur; kalimat "sampai hari ini" di ayat 19 terasa seperti nisan. Bayangkan mereka mendengar tentang Sikhem, kota di utara yang kini dihuni orang-orang yang mereka anggap bukan saudara lagi. Bayangkan mereka mendengar kata "rodi" dan teringat kerja paksa mereka sendiri di negeri asing. Yang mereka tangkap bukan sekadar pelajaran kepemimpinan, melainkan peringatan: begini caranya sebuah umat kehilangan segalanya, satu percakapan sombong pada satu sore.

Tokoh Utama

Rehabeam adalah anak dari raja paling termasyhur di dunianya, dan itulah penjaranya. Setiap ruangan yang ia masuki masih berbau ayahnya. Maka kalimat yang ia ulangi dari teman-temannya sesungguhnya membuka isi hatinya: "Kelingkingku lebih besar daripada pinggang ayahku." Itu bukan bahasa orang kuat; itu bahasa orang yang sedang mengukur diri terhadap bayangan raksasa dan tahu ia kalah. Ia tidak bertanya apa yang benar, hanya apa yang membuatnya tampak besar. Dan akhir pasal ini adalah potret yang jujur: sesudah membual tentang cambuk dan kalajengking, ia melompat ke keretanya dan kabur ke Yerusalem sementara kepala rodinya mati dilempari batu. Kekerasan tanpa keberanian. Kata-kata besar, kaki yang gemetar.

Detail

"Pulanglah ke tendamu masing-masing, hai Israel!" Orang Israel sudah ratusan tahun tidak tinggal di tenda. Mereka punya rumah batu, ladang zaitun, kota bertembok. Kalimat itu bukan ajakan pulang ke rumah; itu semboyan pembubaran. Tenda adalah bahasa zaman padang gurun dan zaman para hakim, masa ketika setiap suku mengurus dirinya sendiri dan tidak ada raja di Israel. Dengan satu kalimat, rakyat membatalkan seluruh proyek monarki bersatu dan berkata: kami kembali ke sebelum Daud. Lalu disusul kalimat yang lebih tajam lagi, "Uruslah keluargamu sendiri, hai Daud!" Rumah Daud diperlakukan sebagai satu klan lokal di antara klan-klan lain, bukan dinasti pilihan Allah. Kesombongan tiga hari menghapus kesatuan tiga generasi.

Refleksi

Nasihat siapa yang belakangan ini Anda hindari, dan apa sebenarnya yang Anda takutkan akan hilang jika Anda mendengarkannya?

Di lingkungan mana Anda memegang kekuasaan, sekecil apa pun, dan apakah orang-orang di bawah Anda merasa bebannya bertambah atau berkurang karena Anda ada di sana?