2 RAJA-RAJA 9

Teks Itu Sendiri

Elisa mengutus seorang nabi muda dengan sebuli-buli minyak ke Ramot-Gilead untuk mengurapi Yehu, panglima tentara, sebagai raja Israel, lalu menyuruhnya lari secepatnya. Perintah yang menyertai urapan itu bukan berkat melainkan tugas eksekusi: menghabisi keluarga Ahab dan membalaskan darah para nabi. Sisa pasal ini adalah pelaksanaannya yang cepat dan berdarah: Yoram roboh oleh panah di kebun Nabot, Ahazia mati di Megido, dan Izebel dilemparkan dari jendela sampai anjing-anjing memakannya, persis seperti yang pernah dikatakan Elia.

Inti

Pasal ini menaruh satu keyakinan di tengah panggung: Allah tidak lupa. Darah Nabot tumpah bertahun-tahun sebelumnya, di kebun yang dirampas dengan surat palsu dan saksi bayaran, dan sejak itu sejarah seolah berjalan terus tanpa peduli. Ahab mati wajar di medan perang, Izebel menua dalam kemewahan istana. Lalu, dalam satu hari, semuanya tertagih. "Sesungguhnya, Aku telah melihat darah Nabot," kata TUHAN. Melihat. Itu kata kuncinya. Keadilan Allah bukan mekanisme otomatis yang berputar di alam semesta, melainkan tanggapan pribadi dari Allah yang matanya terbuka atas orang kecil yang diinjak. Dan Ia bukan hanya melihat, Ia bertindak, walaupun menurut ukuran kita terlambat belasan tahun. Perjanjian yang Ia ikat dengan Israel punya sisi tajam ini: kasih setia yang sama juga menuntut pertanggungjawaban.

Benang Merah

Namun jangan buru-buru menjadikan Yehu pahlawan. Kitab Raja-Raja mencatat ia melakukan firman Tuhan, tetapi nabi Hosea kemudian menyebut "darah Yizreel" sebagai sesuatu yang akan dihukumkan atas keluarga Yehu sendiri (Hosea 1:4). Di sinilah letak ketegangan yang jujur: Allah dapat memakai ambisi seorang panglima untuk menggenapi firman-Nya tanpa membenarkan haus darahnya. Yehu membersihkan Israel dari Baal, lalu tetap menyembah anak lembu emas. Ia menjadi hakim, tetapi bukan penyelamat. Setiap penghakiman dalam Perjanjian Lama yang dilakukan oleh tangan manusia berakhir setengah jalan, dan justru itu mempersiapkan kita untuk Raja yang diurapi bukan untuk menumpahkan darah orang lain melainkan darah-Nya sendiri. Yehu memanah; Kristus dipanah. Keadilan yang sama, arah yang terbalik.

Cermin

Perhatikan pertanyaan yang diulang tiga kali di pasal ini: "Apakah ini kabar damai?" Kata Ibraninya shalom, dan Yoram menanyakannya sambil berbaring di kota yang dibangun di atas kebun curian. Ia menginginkan damai tanpa menyentuh akar persoalannya. Kita fasih dalam hal itu. Kita ingin rumah tangga yang tenang tanpa pernah membicarakan luka yang kita timbulkan sepuluh tahun lalu. Kita ingin tidur nyenyak dengan uang yang cara memperolehnya tidak tahan diperiksa. Kita ingin gereja yang damai asal tidak ada yang mengungkit siapa yang disingkirkan diam-diam. Jawaban Yehu kasar dan benar: "Apakah ada damai selama ada begitu banyak persundalan…?" Damai yang tidak berani jujur bukan damai, hanya penundaan.

Detail

Ayat 30 adalah salah satu ayat paling mengerikan sekaligus paling manusiawi dalam Kitab Raja-Raja. Izebel mendengar Yehu datang. Ia tahu apa artinya. Dan yang ia lakukan adalah membubuhkan celak pada matanya, menghias kepalanya, lalu menjenguk dari jendela. Ini bukan usaha merayu; ini pernyataan politik. Ia putri raja Sidon, permaisuri Israel, dan ia akan mati dengan mahkota di kepala. Sapaannya, "Selamatkah Zimri, pembunuh tuannya itu?", adalah ejekan tajam kepada perampas takhta yang hanya bertahan tujuh hari. Sampai napas terakhir ia tidak menunduk. Ada keagungan yang gelap di situ: hati yang keras bisa sangat berani. Keberanian bukan bukti bahwa kita benar di hadapan Allah.

Konteks

Kita berada di kerajaan utara Israel, sekitar pertengahan abad kesembilan sebelum Masehi. Dinasti Omri, yang Ahab wariskan kepada anak-anaknya, adalah dinasti paling kuat dan paling makmur yang pernah dimiliki Israel, dengan aliansi perkawinan ke Sidon dan ke Yehuda. Kemakmuran itu dibayar dengan sinkretisme: Baal disandingkan dengan TUHAN, dan tanah warisan keluarga, yang menurut hukum Musa tidak boleh dijual selamanya, diperlakukan sebagai komoditas kerajaan. Kebun Nabot (1 Raja-Raja 21) adalah lambang seluruh persoalan itu. Sementara itu perang dengan Aram terus menggerogoti, dan Yoram terluka di Ramot-Gilead. Tentara ada di perbatasan, raja ada di tempat tidur di Yizreel. Waktu yang sempurna untuk kudeta, dan Allah memakainya.

Pembaca Pertama

Kitab Raja-Raja disusun untuk orang-orang yang kerajaannya sudah runtuh, yang duduk di pembuangan dan bertanya apakah Allah mereka kalah. Bagi mereka, pasal ini bukan cerita kekerasan yang menjijikkan melainkan bukti bahwa firman yang diucapkan Elia bertahun-tahun sebelumnya sungguh terjadi, sampai ke detail anjing dan kebun dan tulang yang tidak bisa dikenali lagi. Kalau firman penghukuman digenapi seteliti itu, maka firman pemulihan juga bisa dipegang. Mereka juga mendengar peringatan: dinasti yang paling gemilang pun tidak kebal. Israel jatuh bukan karena Asyur lebih kuat, tetapi karena Tuhan melihat. Bagi pembuangan, itu menakutkan sekaligus melegakan, sebab Allah yang menghukum masih Allah yang hadir.

Renungan

Adakah "kebun Nabot" dalam hidup saya, sesuatu yang saya peroleh atau pertahankan dengan cara yang tidak tahan diperiksa, dan yang saya harap sudah dilupakan semua orang termasuk Allah?

Di mana saya mencari shalom tanpa mau menyentuh akarnya, dan apa langkah jujur pertama yang bisa saya ambil minggu ini?