2 SAMUEL 21

Teks

Tiga tahun kelaparan membuat Daud akhirnya bertanya kepada TUHAN, dan jawaban yang datang menunjuk ke belakang: "Pada Saul dan keluarganya ada utang darah karena telah membunuh orang-orang Gibeon." Daud menyerahkan tujuh keturunan Saul kepada orang Gibeon untuk digantung, dan Rizpa, ibu dua di antaranya, membentangkan kain karung di atas gunung batu dan menjaga mayat-mayat itu dari burung dan binatang liar sampai hujan turun. Setelah Daud mengumpulkan dan menguburkan tulang-tulang Saul, Yonatan, dan ketujuh orang itu, barulah "Allah mengabulkan doa di negeri itu." Pasal ini ditutup dengan empat pertempuran melawan keturunan raksasa, di mana Daud sendiri hampir tewas karena lelah.

Inti

Yang mengguncang dari pasal ini bukan kekerasannya, melainkan ingatan Allah. Sebuah sumpah yang diucapkan demi nama TUHAN, puluhan tahun sebelumnya, kepada bangsa asing yang bahkan memperolehnya dengan tipu daya, ternyata tidak hangus oleh waktu. Saul melanggarnya "karena giat membela orang Israel dan Yehuda," dan justru semangat nasionalis itulah yang menjadi utang darah. Allah tidak berpihak pada Israel melawan Gibeon; Ia berpihak pada nama-Nya sendiri yang dipertaruhkan dalam sebuah janji. Tetapi perhatikan apa yang tidak dikatakan teks ini: TUHAN menyebut utang darah, Ia tidak pernah meminta tujuh anak. Daud yang bertanya kepada orang Gibeon, dan orang Gibeon yang menentukan harganya. Teks membiarkan jarak itu terbuka, dan kita sebaiknya tidak buru-buru menutupnya.

Benang Merah

Ada satu kalimat yang tidak bisa dilewati pembaca Perjanjian Baru: tujuh orang itu "digantung di hadapan TUHAN." Dalam hukum Israel, orang yang tergantung pada kayu adalah orang yang terkutuk, dan mayatnya tidak boleh dibiarkan bermalam supaya tanah tidak dinajiskan. Di sini tanah justru baru dipulihkan setelah tulang-tulang dikuburkan dengan hormat. Paulus menulis bahwa Kristus "menjadi kutuk karena kita," sebab ada tertulis terkutuklah orang yang digantung pada kayu (Galatia 3:13). Pola yang kita lihat di bukit Gibeon, darah yang menuntut, keturunan yang menanggung, langit yang akhirnya terbuka, menemukan kebalikannya di Golgota: bukan tujuh anak orang lain yang diserahkan, melainkan Anak itu sendiri yang diserahkan oleh Bapa-Nya. Satu-satunya nyawa yang pernah benar-benar cukup.

Cermin

Pasal ini menyinggung sesuatu yang kita lebih suka lupakan: bahwa dosa punya ekor panjang. Keputusan ayahmu masih bekerja di meja makanmu. Cara perusahaanmu memperlakukan orang dua puluh tahun lalu masih melekat pada mereknya. Kata-kata yang kauucapkan dalam amarah tahun lalu masih mengeras di dada anakmu. Kita hidup seolah kelaparan tiga tahun itu kebetulan belaka, dan baru bertanya kepada Tuhan setelah tahun ketiga. Tetapi ada juga Rizpa di sini, perempuan tanpa kuasa yang tidak bisa mengubah apa pun, yang hanya membentangkan kain karung dan berjaga berbulan-bulan sampai hujan turun. Kesetiaan yang tampak sia-sia itulah yang menggerakkan raja. Hari ini: sebutkan dengan suara keras satu nama orang yang martabatnya tidak lagi dibela siapa pun, lalu berjagalah untuknya dalam doa selama sepuluh menit.

Konteks

Peristiwa ini kemungkinan besar terjadi lebih awal dari penempatannya; pasal 21 sampai 24 adalah semacam lampiran yang disusun bukan menurut urutan waktu melainkan menurut tema. Orang Gibeon adalah sisa orang Amori yang dahulu menipu Yosua untuk mendapatkan perjanjian damai, dan Israel bersumpah demi TUHAN untuk membiarkan mereka hidup (Yosua 9). Saul, yang berasal dari Benyamin dan wilayah kekuasaannya mencakup Gibeon, tampaknya membersihkan mereka demi konsolidasi wilayah. Dalam dunia Timur Dekat kuno, utang darah tidak selesai dengan uang; karena itu orang Gibeon menolak "perak dan emas." Di sisi lain, Daud punya kepentingan politik yang nyata: tujuh pesaing dari rumah Saul lenyap sekaligus. Teks tidak membela Daud, dan tidak menuduhnya. Ia hanya mencatat.

Profil

Pembaca pertama kitab ini kemungkinan besar adalah orang Israel yang hidup setelah kerajaan runtuh, yang tahu rasanya tanah tidak memberi hasil dan langit tidak memberi hujan. Bagi mereka, kelaparan bukan metafora. Mereka membaca pasal ini sambil bertanya pertanyaan mereka sendiri: mengapa negeri kami begini? Dan mereka mendengar jawaban yang tidak menenangkan tetapi masuk akal bagi mereka, bahwa ada utang yang belum dibereskan, sumpah yang dilanggar, darah yang berbicara. Mereka juga mendengar sesuatu yang lain: bahwa Allah menghitung darah orang Gibeon, orang asing, sama seriusnya dengan darah orang Israel. Bagi bangsa yang sedang hidup di antara bangsa-bangsa asing, itu kabar yang menggetarkan sekaligus menghibur.

Tokoh Utama

Rizpa tidak mengucapkan satu kata pun dalam seluruh pasal ini. Ia gundik Saul, perempuan yang pernah diperebutkan sebagai simbol kekuasaan, kini kehilangan dua anak dalam satu pagi di awal musim menuai, musim yang seharusnya berarti roti baru. Ia tidak memprotes, tidak mengutuk raja, tidak menuntut keadilan. Ia hanya membentangkan karung di atas batu dan tinggal di sana, siang melawan burung, malam melawan binatang hutan, berminggu-minggu, mungkin berbulan-bulan, di bawah matahari dan bau kematian. Yang ia lakukan hanyalah menolak membiarkan anak-anaknya diperlakukan seolah mereka bukan siapa-siapa. Dan entah bagaimana, kesetiaan bisu seorang perempuan tak berdaya inilah yang sampai ke telinga raja, menggerakkan penguburan yang layak, dan mendahului hujan. Allah bekerja lewat orang yang tidak punya apa-apa selain kain karung.

Refleksi

Mana dalam hidupmu yang menunggu "tahun ketiga" sebelum kamu akhirnya bertanya kepada Tuhan, dan mengapa kamu menunda?

Teks tidak pernah mengatakan Allah meminta tujuh nyawa itu. Apa yang kamu rasakan ketika Alkitab membiarkan sesuatu tetap tidak dijelaskan, dan apakah kamu sanggup berdiam di situ tanpa mengisinya sendiri?