GALATIA 3

Teks

Paulus membuka dengan bentakan: siapa yang telah memesona orang-orang Galatia sehingga mereka melupakan Kristus yang tersalib di depan mata mereka? Ia lalu menyusun sebuah argumen dari Kitab Suci: Abraham dibenarkan karena percaya, janji kepada Abraham mendahului Hukum Taurat 430 tahun, dan Kristus menanggung kutuk Taurat supaya berkat Abraham mengalir kepada bangsa-bangsa. Puncaknya: siapa pun yang dibaptis dalam Kristus adalah anak Allah dan pewaris janji, tanpa pembedaan Yahudi atau Yunani, budak atau merdeka, laki-laki atau perempuan.

Intinya

Yang dipertaruhkan bukan sekadar tata cara ibadah, melainkan apakah keselamatan datang sebagai warisan atau sebagai upah. Paulus memakai satu kata kunci ekonomi keluarga: warisan. "Apabila warisan didasarkan pada Hukum Taurat, maka warisan itu tidak lagi didasarkan pada perjanjian." Warisan tidak diperoleh dengan prestasi; ia jatuh ke tangan kita karena hubungan. Dan Allah, kata Paulus, sudah mengikat diri-Nya lewat perjanjian jauh sebelum ada satu pun perintah untuk dilanggar. Itulah sebabnya Taurat tidak bisa menjadi jalan kebenaran: ia datang belakangan, dan ia datang bukan untuk memberi hidup melainkan untuk menahan, "sampai keturunan itu datang." Roh Kudus adalah bukti empiris yang Paulus pakai: mereka menerimanya bukan karena menuruti Taurat, tetapi karena mendengar dengan iman.

Benang Merah

Paulus membaca seluruh Perjanjian Lama sebagai satu cerita yang bergerak menuju satu orang. Ketika Allah berkata kepada Abraham, "Semua bangsa akan diberkati melalui kamu," itu bukan basa-basi kebapaan; Paulus menyebutnya Injil yang diberitakan lebih dahulu. Kitab Suci "telah mengetahui sebelumnya" apa yang akan Allah kerjakan. Dan janji itu ditujukan kepada keturunan, tunggal, yang Paulus identifikasikan sebagai Kristus. Sebagian pembaca merasa ini permainan tata bahasa yang licin. Tetapi logikanya kokoh: sepanjang Kejadian, garis keturunan terus menyempit, Ishak bukan Ismael, Yakub bukan Esau, sampai akhirnya menyempit menjadi Satu, lalu terbuka lebar kembali untuk semua bangsa. Kristus adalah leher jam pasir dalam sejarah keselamatan.

Cermin

Kita jarang jatuh ke legalisme lewat pintu depan. Kita masuk lewat pintu belakang: setelah bertahun-tahun percaya, kita mulai mengukur diri dari konsistensi saat teduh, dari anak yang tidak bikin masalah, dari catatan pelayanan yang rapi. Pertanyaan Paulus menusuk tepat di situ: "Kamu telah memulai dengan Roh, apakah kamu sekarang ingin mengakhirinya dengan daging?" Awalnya kita menerima; lalu kita ingin membuktikan. Perhatikan juga apa yang legalisme lakukan pada relasi: ia melahirkan ranking. Yang paling rajin di atas, yang paling berantakan di bawah. Itulah sebabnya ayat 28 bukan tempelan sosial, melainkan konsekuensi langsung dari pembenaran oleh iman. Kalau tidak ada yang berjasa, tidak ada yang berhak memandang rendah rekan sebangku.

Antar-Teks

Paulus menumpuk empat kutipan Perjanjian Lama seperti seorang pengacara menumpuk bukti. Dari Kejadian 15:6 ia mengambil Abraham yang "percaya kepada Allah sehingga hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran," dan perhatikan waktunya: itu terjadi sebelum sunat, sebelum Sinai. Iman selalu lebih tua daripada hukum. Dari Ulangan ia mengambil kutuk atas pelanggar, lalu, dan ini yang berani, dari Ulangan 21:23 ia mengambil ketentuan tentang orang yang digantung pada kayu, ayat yang justru dipakai lawan-lawannya untuk membuktikan bahwa Yesus tidak mungkin Mesias. Paulus membalikkannya: "Kristus menebus kita dari kutuk Hukum Taurat dengan menjadi kutuk bagi kita." Bukti pemberatan berubah menjadi jantung Injil. Sementara itu Habakuk 2:4, "Orang benar akan hidup oleh iman," dan Imamat 18:5, "orang yang melakukan Hukum Taurat akan hidup karenanya," diletakkan berhadapan, dua jalan yang tidak bisa ditempuh sekaligus.

Pertanyaan

Jika Taurat tidak dapat memberi hidup, mengapa Allah memberikannya sama sekali? Paulus menjawab, tetapi jawabannya tidak menenangkan: Taurat "diberikan karena pelanggaran-pelanggaran," Kitab Suci "telah memenjarakan segala sesuatu dan semua orang di bawah dosa," dan kita "ditawan di bawah Hukum Taurat." Ini bahasa penjara, bukan bahasa hadiah. Lalu bagaimana dengan Daud yang menyanyikan hukum Tuhan sebagai kemanisan? Paulus tidak sedang menghina Taurat; ia bersikeras, "Tentu saja tidak!" Taurat baik, tetapi tidak sanggup, sebagaimana cermin baik tetapi tidak bisa mencuci muka. Yang tetap gelap adalah mengapa Allah memilih jalan sepanjang itu, empat ratus tahun lebih penantian di bawah pengawas. Paulus tidak menjelaskannya. Ia hanya berkata: sekarang iman itu sudah datang.

Tokoh Utama

Di balik seluruh pasal ini berdiri Allah yang mengikat diri-Nya sendiri. Paulus memakai perbandingan dari hukum sehari-hari: sebuah kontrak yang sudah disahkan tidak dapat dibatalkan atau ditambahi. Allah menempatkan diri-Nya di posisi seperti itu secara sukarela. Ia berjanji kepada seorang tua tanpa anak, lalu menolak menarik kembali janji itu meski keturunan Abraham gagal berkali-kali. Ketika kutuk perjanjian akhirnya harus ditanggung, Ia tidak mencari kambing hitam di luar; Ia sendiri masuk ke dalam kutuk itu di dalam Anak-Nya yang tergantung pada kayu. Itulah wajah Allah dalam Galatia 3: bukan penuntut yang menghitung, melainkan Pemberi warisan yang membayar sendiri biaya pewarisannya, supaya kita bisa disebut anak.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda diam-diam sedang "mengakhiri dengan daging" apa yang dimulai dengan Roh, dan siapa yang bisa Anda ajak bicara tentang itu minggu ini?

Jika ayat 28 benar-benar berlaku di gereja Anda, siapa yang saat ini duduk di posisi paling bawah dalam ranking tak resmi itu, dan apa langkah konkret pertama untuk mengubahnya?