2 TIMOTIUS 1

Teks Ini

Paulus, seorang rasul yang sedang dipenjara di Roma, menulis kepada Timotius, anak rohaninya, dan mengingatkannya untuk mengobarkan kembali karunia Allah yang ada padanya. Ia menempatkan dorongan itu di atas fondasi yang sangat besar: keselamatan bukan karena perbuatan kita, melainkan karena tujuan dan anugerah Allah yang sudah diberikan "dalam Yesus Kristus sebelum dunia ada." Lalu Paulus berbicara terus terang tentang rasa malu, penderitaan, orang-orang yang meninggalkannya, dan satu orang bernama Onesiforus yang tidak malu mencarinya sampai ketemu.

Intinya

Perhatikan urutannya. Paulus tidak berkata: kuatkanlah dirimu, dan kalau kamu setia, Allah akan menerimamu. Ia berkata sebaliknya. Allah "telah menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan karena perbuatan kita." Panggilan itu kudus bukan karena Timotius suci, tetapi karena Allah yang memanggil itu kudus dan menetapkan Timotius bagi diri-Nya. Dan waktunya mengejutkan: anugerah itu diberikan sebelum dunia ada. Sebelum ada matahari, sebelum ada manusia yang bisa berjasa atau gagal, keputusan kasih Allah sudah dibuat dalam Kristus. Itulah sebabnya penderitaan tidak membatalkan apa pun. Timotius bukan sedang membuktikan kelayakannya; ia sedang hidup di dalam sesuatu yang sudah selesai diputuskan jauh sebelum ia lahir.

Benang Merah

"Janji kehidupan yang ada dalam Yesus Kristus" (ayat 1) adalah bahasa perjanjian. Sejak Abraham, Allah bekerja dengan cara yang sama: Ia mengikat diri lebih dahulu, lalu manusia hidup dari ikatan itu. Yang baru di sini adalah bahwa yang tersembunyi selama berabad-abad kini "telah menjadi nyata melalui kedatangan Juru Selamat kita Yesus Kristus." Ketetapan kekal itu punya tanggal dan tempat: Golgota, kubur kosong. Dan hasilnya dirumuskan dengan berani: Kristus "telah menghapus kematian." Bukan menunda, bukan memperhalus. Kata Yunaninya, katargeō, berarti membuat tidak berdaya, memensiunkan. Kematian masih ada, tetapi kuasanya sudah dibongkar. Nubuat para nabi bahwa Allah akan menelan kematian selama-lamanya kini punya wajah manusia, dan wajah itu sedang membuat seorang tahanan Roma tidak takut.

Cermin

Paulus tiga kali menyentuh soal rasa malu, dan itu bukan tema kecil. Kita hidup di dunia yang menilai orang dari hasil. Kalau atasan Anda tahu Anda memberi kesaksian di kantor, apakah promosi itu tetap aman? Kalau keluarga besar menganggap iman Anda berlebihan, apakah Anda tetap bicara di meja makan? Rasa malu jarang datang sebagai penyangkalan terbuka; ia datang sebagai diam yang sopan. Dan lihat obatnya: bukan tekad yang lebih keras, melainkan pengetahuan. "Aku tahu kepada siapa aku percaya." Kepercayaan diri Paulus bukan pada kekuatannya menahan siksaan, tetapi pada kesanggupan Allah menjaga titipan-Nya. Jika Anda merasa iman Anda menipis, pertanyaannya bukan seberapa kuat Anda memegang, tetapi siapa yang memegang Anda.

Gema Kitab Suci

Efesus 1 berbicara tentang kita yang dipilih dalam Kristus sebelum dunia dijadikan, dan Paulus jelas menarik dari sumur teologis yang sama di sini; bedanya, di Efesus pilihan kekal itu memuncak pada pujian, di 2 Timotius 1 ia memuncak pada keberanian di dalam penjara. Doktrin yang sama, fungsi yang berbeda. Bandingkan juga dengan perkataan Yesus tentang orang yang malu mengakui Dia di depan manusia; ancaman itu terasa di ayat 8, tetapi Paulus tidak memakainya untuk menakut-nakuti Timotius. Ia justru menempatkan Roh yang bukan "roh ketakutan" lebih dahulu. Anugerah yang mendahului selalu menjadi dasar bagi tuntutan yang menyusul, tidak pernah sebaliknya.

Latar

Ini surat dari sel, bukan dari ruang kerja. Paulus di Roma, kemungkinan besar menjelang akhir hidupnya, dan status sosialnya nol: seorang tahanan adalah orang yang telah kehilangan kehormatan di masyarakat yang hidup dari kehormatan. Menemani tahanan berarti menanggung noda itu. Karena itu kalimat "semua yang ada di Asia telah berpaling dariku" bukan hanya kesedihan pribadi; itu logika sosial yang wajar. Menjauh dari Paulus adalah keputusan rasional. Lalu ada Onesiforus, yang berlayar ke Roma dan "dengan semangat mencariku dan menjumpaiku." Mencari seorang tahanan di kota sebesar Roma butuh waktu, uang, dan kesediaan dicurigai. Timotius sendiri, cucu Lois dan anak Eunike, dibentuk oleh iman perempuan-perempuan yang tidak punya kekuasaan apa pun.

Pertanyaan yang Tersisa

Kalau anugerah itu sudah ditetapkan sebelum dunia ada, mengapa Figelus dan Hermogenes berpaling? Paulus menyebut nama mereka tanpa penjelasan teologis apa pun. Ia tidak berkata mereka sebenarnya belum pernah percaya, tidak juga berkata mereka kehilangan keselamatan. Ia hanya menyebut fakta dan melanjutkan. Ada ketegangan di sini yang tidak diselesaikan oleh teks: kepastian yang begitu kokoh dalam ayat 9, dan kerapuhan manusia yang begitu nyata dalam ayat 15. Saya tidak akan menutup celah itu dengan rumus. Yang saya tahu, Paulus menyikapinya bukan dengan kegelisahan tetapi dengan perintah: "jagalah dengan baik harta berharga yang telah dipercayakan kepadamu." Kita dipanggil untuk memegang, justru karena kita dipegang. Kedua hal itu berdiri bersama, dan orang yang menunggu sampai ketegangan itu selesai secara logis akan menunggu sampai Hari itu tiba.

Renungan

Di titik mana dalam hidup Anda minggu ini rasa malu, bukan ketidaktahuan, yang membuat Anda diam tentang Kristus?

Onesiforus "menyegarkan" Paulus tanpa bisa membebaskannya. Siapa yang bisa Anda cari dengan sengaja pekan ini, bukan untuk memperbaiki keadaannya, tetapi hanya untuk menemaninya?