2 TIMOTIUS 1:7

Teks

Paulus, yang sedang dirantai di Roma, menulis kepada Timotius bahwa karunia Allah di dalam dirinya perlu terus dikobarkan, seperti bara yang tidak boleh dibiarkan padam. Lalu datang alasannya: "Sebab, Allah tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, melainkan roh kekuatan, kasih, dan penguasaan diri." Satu kalimat pendek, tetapi letaknya persis di antara dua hal yang berat: perintah untuk mengobarkan karunia pelayanan, dan imbauan agar Timotius tidak malu bersaksi tentang Tuhan maupun tentang Paulus yang dipenjara. Jadi ayat ini bukan kalimat penyemangat yang melayang bebas. Ia adalah penopang di bawah sebuah permintaan yang bisa membuat seorang anak muda kehilangan reputasi, keamanan, bahkan nyawanya. Allah tidak memberi roh yang menciut; Ia memberi roh yang sanggup berdiri.

Intinya

Perhatikan kata "memberikan". Keberanian di sini bukan watak bawaan, bukan temperamen yang kebetulan dimiliki orang-orang tertentu. Ia adalah pemberian, sesuatu yang diturunkan dari atas ke bawah, dari Allah kepada "kita". Kata Yunani untuk ketakutan di sini, deilia, tidak berarti rasa gentar yang wajar dialami manusia, melainkan kepengecutan: ciut yang membuat orang mundur dari tempat yang seharusnya ia jaga. Dalam dunia Romawi itu kata yang memalukan, dipakai untuk prajurit yang lari dari barisan. Dan Paulus berkata: roh semacam itu bukan berasal dari Allah. Yang Allah berikan justru tiga hal yang saling mengunci: kekuatan untuk bertahan, kasih supaya kekuatan itu tidak berubah menjadi kekerasan, dan penguasaan diri supaya kasih itu tidak kehilangan arah. Keberanian Kristen selalu berbentuk tiga ini sekaligus.

Benang Merah

Yang dikatakan Paulus bukan penemuan baru. Sepanjang Perjanjian Lama, panggilan Allah hampir selalu bertabrakan dengan ketakutan orang yang dipanggil: Musa yang berdalih soal mulutnya, Gideon yang bersembunyi di tempat pengirikan, Yeremia yang merasa terlalu muda. Dan jawaban Allah tidak pernah "kamu sebenarnya cukup kuat", melainkan "Aku menyertai engkau". Keberanian umat Allah selalu bersifat pinjaman. Di dalam Kristus pola itu mencapai bentuknya yang paling tajam: Dia sendiri "telah menghapus kematian dan membawa kehidupan dan kekekalan melalui Injil" (ayat 10). Di situlah akar ayat 7. Kepengecutan pada dasarnya adalah perhitungan orang yang masih menganggap kematian sebagai kata terakhir. Kalau kematian sudah dipatahkan, maka ancaman terbesar yang dipegang kekaisaran, algojo, dan opini publik kehilangan daya tawarnya. Roh kekuatan itu lahir dari kubur yang kosong, bukan dari kepribadian yang tangguh.

Cermin

Kita jarang berhadapan dengan algojo. Ketakutan kita lebih kecil dan lebih licik: diam saat percakapan di kantor berbelok ke arah yang tidak benar, menunda bicara jujur kepada anak remaja karena takut hubungan menjadi dingin, menolak tugas pelayanan karena membayangkan penilaian orang. Kita menyebutnya kebijaksanaan, kehati-hatian, menjaga suasana. Paulus akan menamainya dengan kata yang lebih kasar. Dan perhatikan: obatnya bukan nasihat "beranilah", melainkan pengingat bahwa karunia itu sudah ada pada Timotius dan perlu dikobarkan. Bara masih menyala di bawah abu. Pertanyaannya bukan apakah Anda punya cukup keberanian, tetapi apakah Anda mau meniup bara yang sudah Allah taruh. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang kepadanya Anda diam padahal seharusnya bicara, lalu ucapkan dengan suara keras kalimat yang selama ini Anda tahan.

Tokoh Utama

Paulus menulis dengan rantai di tangan. Ayat 15 membuka lukanya: "semua yang ada di Asia telah berpaling dariku". Orang-orang yang pernah ia didik, ia doakan, ia tangisi, kini menjaga jarak karena berteman dengan tahanan negara itu berbahaya bagi nama baik dan keamanan keluarga. Dalam situasi seperti itu, seorang yang getir akan menulis surat penuh tuduhan. Paulus justru menulis tentang air mata Timotius, tentang nenek Lois dan ibu Eunike, tentang Onesiforus yang mencarinya di Roma sampai ketemu. Ia bukan orang yang kebal takut; ia orang yang tahu ke mana takutnya harus dibawa: "aku tahu kepada siapa aku percaya". Keberaniannya bersandar pada Pribadi, bukan pada kepastian hasil. Itu sebabnya ia bisa meminta hal yang sangat mahal dari Timotius tanpa terdengar kejam.

Profil

Bayangkan Timotius di Efesus: kota pelabuhan yang ramai, kuil Artemis yang mendatangkan uang, serikat-serikat pekerja yang terikat pada dewa pelindung, dan di atas semua itu, patung kaisar yang kepadanya dupa harus dibakar sebagai tanda kesetiaan warga. Dalam dunia seperti itu, mengaku pengikut seorang Yahudi yang disalibkan Roma bukan pilihan rohani pribadi; itu penghinaan sosial. Lebih berat lagi, gurunya kini mendekam di penjara Roma sebagai penjahat negara. Mengaku masih berguru kepadanya sama dengan menandai diri. Kata "malu" dalam ayat 8 dan 12 bukan perasaan canggung, melainkan kehilangan kehormatan di mata tetangga, pelanggan, dan keluarga besar, mata uang paling berharga di dunia Mediterania. Kepada pemuda yang berdiri di titik itulah ayat 7 diucapkan.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan orang percaya yang memang penakut, yang tangannya gemetar dan tidur pun terganggu? Apakah ayat ini menuduh mereka tidak memiliki Roh? Teks ini tidak memberi ruang untuk kesimpulan itu, tetapi juga tidak buru-buru menenangkan kita. Paulus tidak berkata Allah mencabut rasa takut; ia berkata Allah tidak memberikan roh ketakutan. Rasa takut tetap boleh ada, seperti Timotius yang menangis dan Paulus yang menderita. Yang tidak boleh adalah membiarkan takut itu menjadi tuan yang menentukan langkah. Perbedaannya tipis dan sering hanya kelihatan dalam tindakan kecil: satu kalimat yang tetap diucapkan walau suara bergetar. Mungkin memang begitulah keberanian Kristen bekerja, bukan sebagai ketiadaan gentar, melainkan sebagai ketaatan yang maju sambil gemetar.

Refleksi

Di titik mana dalam hidup Anda belakangan ini, kehati-hatian sebenarnya adalah nama lain dari ketakutan?

Karunia apa yang pernah Allah percayakan kepada Anda, yang sekarang tertutup abu dan perlu dikobarkan kembali minggu ini?