KISAH PARA RASUL 17:14

Teks

Malam-malam, atau setidaknya dengan tergesa, sekelompok orang percaya di Berea mengantar Paulus keluar kota menuju arah laut, sementara Silas dan Timotius justru ditinggalkan di tempat yang baru saja menjadi panas. Satu kalimat pendek, nyaris seperti catatan perjalanan: "Lalu, dengan segera, saudara-saudara seiman menyuruh Paulus pergi sampai ke pantai, tetapi Silas dan Timotius tetap tinggal di situ." Tidak ada mukjizat, tidak ada gempa yang membuka pintu penjara seperti di Filipi. Hanya keputusan cepat jemaat muda yang baru beberapa minggu mengenal Kristus, dan pembagian tugas yang terasa biasa saja: yang satu pergi, yang dua bertahan. Di situlah seluruh ayat ini terletak, dan justru di situlah letak bobotnya.

Inti

Perhatikan siapa yang bertindak. Bukan Paulus yang memutuskan, bukan suara dari surga yang menyuruh. "Saudara-saudara seiman" yang menyuruh. Jemaat yang baru lahir dari penyelidikan Kitab Suci setiap hari (ayat 11) kini menjadi tangan pemeliharaan Allah atas rasul-Nya. Inilah cara kerja anugerah yang jarang kita puji: Allah menjaga pemberitaan Injil melalui kaki-kaki orang biasa yang mengenal jalan ke pantai. Dan perhatikan apa yang tidak ikut pergi. Paulus berangkat, tetapi firman tinggal, karena Silas dan Timotius tinggal. Kerajaan Allah tidak bergantung pada satu tokoh besar; ia berakar dalam komunitas. Allah yang "memberi kepada siapa saja kehidupan, dan napas, dan segala sesuatunya" (ayat 25) tidak membutuhkan Paulus, tetapi berkenan memakai dia, lalu melepaskannya, tanpa pekerjaan-Nya terhenti sedetik pun.

Benang Merah

Lukas sudah memberi kita kuncinya di awal pasal ini: Paulus membuktikan "bahwa Kristus harus menderita dan bangkit dari antara orang mati" (ayat 3). Kata "harus" itu bukan sekadar nasib; itu pola ilahi. Dan pola yang berlaku bagi Sang Kepala ternyata tercetak juga pada tubuh-Nya. Mesias yang ditolak di kota-Nya sendiri kini diikuti oleh rasul yang diusir dari kota demi kota. Namun perhatikan arah geraknya: penolakan tidak menghentikan firman, melainkan mendorongnya lebih jauh. Sama seperti setelah kematian Stefanus di Kisah Para Rasul 8, ketika penganiayaan mencerai-beraikan jemaat dan justru menyebarkan Injil ke daerah-daerah baru. Pelarian Paulus ke pantai bukan kemunduran; itu jalan menuju Atena, menuju Areopagus, menuju bangsa-bangsa. Allah menulis lurus di atas garis-garis bengkok permusuhan manusia.

Cermin

Ada dua panggilan dalam ayat ini, dan keduanya menyakitkan dengan cara berbeda. Paulus harus pergi dari pekerjaan yang baru saja berbuah; ia tidak memilih waktunya sendiri. Mungkin kamu mengenalnya: pindah tugas saat tim baru solid, mundur dari pelayanan karena kesehatan, menyerahkan kelas atau proyek kepada orang lain, atau melihat anakmu pergi sebelum kamu merasa selesai mendidiknya. Silas dan Timotius harus tinggal di kota yang baru saja digoyahkan, tanpa tokoh besar di samping mereka. Itu pun kamu kenal: menjaga sesuatu yang rapuh tanpa penopang yang biasa. Di balik keduanya ada kebanggaan halus yang dibongkar ayat ini: anggapan bahwa pekerjaan Allah bergantung pada kehadiran kita. Tidak. Dan itu bukan penghinaan, itu kelegaan. Hari ini, tulislah satu nama orang yang sekarang meneruskan sesuatu yang dulu kamu pegang, lalu kirimkan dia satu pesan singkat yang menyebutkan bahwa kamu mendoakannya.

Profil

Pembaca pertama Lukas, sebagian Yahudi, sebagian bukan, hidup di dunia di mana pemimpin jemaat memang bisa hilang dalam semalam. Mereka tidak membaca ayat ini sebagai catatan perjalanan yang netral; mereka membacanya sambil berpikir tentang pintu belakang rumah mereka sendiri. Yang mereka dengar adalah penghiburan yang sangat praktis: ketika sang rasul dijauhkan, firman tetap tinggal. Jemaat yang kehilangan Paulus, Petrus, atau gembala mereka sendiri butuh mendengar bahwa Kerajaan tidak runtuh bersama satu orang. Mereka juga mendengar kehormatan yang diberikan kepada orang-orang tak bernama: "saudara-saudara seiman" yang berani mengantar seorang buronan. Dalam dunia yang mencatat nama kaisar dan gubernur, Lukas mencatat tindakan orang-orang yang namanya tidak ia tahu.

Konteks

Berea terletak di Makedonia, sekitar delapan puluh kilometer dari Tesalonika, agak menyingkir dari jalan raya Romawi. Jarak itu ternyata tidak cukup jauh: lawan-lawan dari Tesalonika sengaja menempuh perjalanan berhari-hari untuk "menggoyahkan dan meresahkan banyak orang" (ayat 13). Tuduhan yang mereka bawa bersifat politis, bukan sekadar teologis: ada "raja lain, yaitu Yesus" (ayat 7). Di kota-kota Romawi, tuduhan semacam itu membuat pejabat gugup dan massa mudah dinyalakan. Yason sudah menyerahkan jaminan uang di Tesalonika, yang berarti setiap kerusuhan baru bisa menyeret orang lain ke dalam bahaya. Maka pengawalan ke pantai bukan kepengecutan, melainkan perhitungan kasih: menyelamatkan nyawa rasul sekaligus melindungi jemaat yang tertinggal.

Tokoh Utama

Paulus di sini hampir pasif. Ia disuruh, diantar, dilepas. Orang yang terbiasa menentukan arah misinya sendiri kini dipindahkan oleh tangan orang-orang yang baru percaya beberapa minggu. Ia menerimanya. Itu bentuk kerendahan hati yang jarang kita bicarakan: tunduk pada hikmat jemaat, membiarkan diri diselamatkan. Lalu ia tiba di Atena sendirian, menunggu, dan di sana "rohnya merasa disusahkan di dalam dirinya" (ayat 16). Inilah lanskap batinnya: terasing, tanpa rekan, gelisah oleh berhala, namun tidak diam. Keterasingan itu menjadi pintu ke Areopagus. Allah yang memelihara dia tidak memelihara dengan cara menghindarkan kesepian, melainkan dengan memakainya. Di tangan-Nya, bahkan pelarian menjadi pengutusan.

Refleksi

Apa yang sedang kamu pegang terlalu erat karena diam-diam kamu percaya pekerjaan Allah bergantung pada kehadiranmu di situ?

Siapa "saudara-saudara seiman" di sekitarmu yang selama ini menjadi tangan pemeliharaan Allah bagimu tanpa pernah kamu sebutkan namanya?