KISAH PARA RASUL 17:10

Teks

Malam belum juga berlalu ketika keputusan itu diambil. Yason baru saja dilepaskan setelah membayar jaminan, kota masih bergolak, dan saudara-saudara seiman di Tesalonika tidak menunggu sampai pagi: "Saudara-saudara seiman segera menyuruh Paulus dan Silas, malam itu juga, ke Berea." Dua orang dikeluarkan dari kota di bawah gelap, bukan dengan sorak-sorai perpisahan, melainkan dengan diam-diam, seperti orang yang diselundupkan. Lalu datang kalimat yang seharusnya membuat kita berhenti membaca sejenak: "ketika mereka sampai, mereka pergi ke sinagoge orang Yahudi." Tempat yang persis sama jenisnya dengan tempat yang baru saja melahirkan kerusuhan dan ancaman terhadap nyawa mereka. Tidak ada jeda pemulihan, tidak ada masa aman. Kaki yang lari di malam hari berjalan pagi berikutnya masuk lagi ke ruang berisiko yang sama.

Inti

Ayat ini menunjukkan bagaimana Allah menggerakkan firman-Nya di dunia: bukan dengan mengangkat hamba-hamba-Nya keluar dari bahaya, melainkan dengan memindahkan mereka dari satu bahaya ke bahaya berikutnya, dan justru di situ Injil menyebar. Lukas tidak menulis bahwa Tuhan meredakan kerusuhan; ia menulis bahwa jemaat menyuruh Paulus pergi malam itu juga. Pemeliharaan Allah di sini berwajah sangat manusiawi: keputusan cepat orang-orang percaya, jalan gelap, kota berikutnya. Dan yang paling mengejutkan bukanlah pelariannya, melainkan tujuannya. Paulus tidak lari untuk bersembunyi, ia lari untuk berkhotbah lagi. Kerajaan Allah tidak maju karena para pemberitanya kebal, tetapi karena mereka tidak bisa diam. Inilah gambaran nyata bahwa firman itu, seperti dikatakan orang-orang yang marah di Tesalonika, memang "telah mengacaukan dunia": ia tidak berhenti ketika pembawanya diusir.

Benang Merah

Pola ini bukan hal baru dalam kisah Allah. Umat-Nya berulang kali bergerak di malam hari: Israel keluar dari Mesir pada malam Paskah, Yusuf membawa Anak itu ke Mesir ketika Herodes mengasah pedangnya. Yang diselamatkan dari malam selalu dikirim kembali ke terang untuk sebuah tugas. Namun akar terdalamnya ada pada Kristus sendiri, yang tidak pernah punya jalan keluar dari Getsemani dan berjalan justru ke arah bahaya yang paling besar. Paulus di sini hidup dari isi pemberitaannya sendiri: bahwa "Kristus harus menderita dan bangkit dari antara orang mati." Ia tidak sedang meniru sebuah teladan moral; ia sedang dibentuk oleh Injil yang ia beritakan. Jalan Tuhan menuju kemuliaan melewati penolakan, dan jalan hamba-Nya tidak dibuat lebih mudah.

Cermin

Di mana ruang yang Anda hindari sejak terakhir kali Anda terluka di sana? Mungkin meja makan keluarga tempat percakapan iman selalu berakhir dengan sindiran. Mungkin ruang rapat di kantor tempat sekali waktu Anda bicara jujur dan sesudahnya menjadi bahan tertawaan. Mungkin sebuah kelompok, sebuah gereja, sebuah persahabatan yang meninggalkan luka, dan Anda diam-diam memutuskan: tidak lagi. Ayat ini tidak mengejek luka itu, tetapi ia menolak membiarkan luka itu menjadi tembok permanen. Paulus tidak sembuh dulu baru melangkah; ia melangkah sambil membawa memar. Yang menahan kita sering bukan bahaya nyata, melainkan gengsi yang tidak mau dipermalukan dua kali. Hari ini: tulis nama satu orang atau satu tempat yang Anda hindari karena rasa sakit lama, lalu doakan nama itu dengan suara terdengar selama tiga menit.

Pertanyaan

Mengapa Allah menyelamatkan Paulus lewat pelarian malam, tetapi tidak menghentikan kerusuhannya sejak awal? Dia sanggup meredakan kota itu; Dia tidak melakukannya. Yason tetap harus membayar jaminan, jemaat muda di Tesalonika ditinggalkan tanpa rasul mereka, dan tak lama kemudian musuh-musuh itu menyusul sampai ke Berea. Kita ingin pemeliharaan yang rapi, yang menutup semua celah. Yang kita dapat adalah pemeliharaan yang cukup: cukup untuk satu malam, cukup untuk sampai ke kota berikutnya. Lukas tidak menjelaskan mengapa. Ia hanya mencatat bahwa firman terus berjalan. Mungkin itulah bentuk penghiburan yang paling jujur yang bisa kita terima: bukan janji bahwa jalan akan aman, tetapi kepastian bahwa jalan itu tidak akan buntu.

Profil

Pembaca pertama Kisah Para Rasul adalah orang-orang percaya yang sudah tahu bagaimana rasanya diusir. Banyak dari mereka kehilangan pekerjaan, keluarga, atau tempat ibadah karena mengaku Yesus sebagai Tuhan. Bagi mereka, kalimat "malam itu juga" bukan detail dramatis, melainkan pengalaman yang mereka kenali dari kulit sendiri. Dan tuduhan di Tesalonika, bahwa para rasul mengatakan "ada raja lain, yaitu Yesus", adalah tuduhan berbahaya di kota yang bangga akan statusnya sebagai kota bebas di bawah Roma. Pembaca pertama mendengar di sini bahwa mereka bukan korban kekacauan yang tidak berarti, tetapi bagian dari gerak firman yang memang mengguncang tatanan lama. Penderitaan mereka punya arah.

Tokoh Utama

Paulus dalam ayat ini nyaris tidak bertindak; ia disuruh, dikirim, digerakkan orang lain. Tetapi begitu kakinya menyentuh Berea, ia kembali menjadi dirinya: masuk sinagoge. Ada keteguhan yang hampir keras kepala pada orang ini, dan Lukas sebelumnya menyebutnya "kebiasaan Paulus". Bukan keberanian yang meledak-ledak, melainkan kebiasaan yang telah menjadi tulang. Ia tetap mendatangi bangsanya sendiri lebih dulu, bangsa yang berkali-kali menolaknya, karena kasihnya kepada mereka tidak dibatalkan oleh perlakuan mereka. Di situlah kita melihat sesuatu tentang Allah: Dia mendatangi kembali orang-orang yang telah mengusir-Nya. Kesetiaan-Nya tidak bergantung pada sambutan kita.

Refleksi

Ruang mana yang Anda tinggalkan karena terluka, dan apa yang sebenarnya Anda lindungi dengan tidak kembali ke sana: keselamatan Anda, atau harga diri Anda?

Jika pemeliharaan Allah hanya cukup untuk malam ini dan bukan untuk seluruh perjalanan, apakah itu masih cukup bagi Anda?