KOLOSE 3

The Text

Paulus memulai dengan sebuah fakta, bukan sebuah nasihat: kamu sudah dibangkitkan bersama Kristus, kamu sudah mati, dan hidupmu tersembunyi bersama Kristus dalam Allah. Dari kenyataan itu mengalir seluruh sisanya: matikan apa yang berasal dari sifat duniawi, tanggalkan manusia lama seperti pakaian bekas, kenakan manusia baru yang terus diperbarui menurut gambar Penciptanya. Lalu perintah itu turun ke lantai rumah, ke meja makan, ke tempat kerja: suami, istri, anak, ayah, budak, tuan. Semuanya dijahit menjadi satu oleh kasih dan diarahkan pada satu nama: "lakukan semua itu dalam nama Tuhan Yesus."

The Core

Perhatikan urutannya, sebab di situlah seluruh Injil berdiri atau jatuh. Paulus tidak berkata: hiduplah kudus supaya kamu bersatu dengan Kristus. Ia berkata: kamu sudah bersatu dengan Kristus, karena itu hiduplah kudus. Kematian dan kebangkitan-Nya bukan sekadar peristiwa yang kita percayai, melainkan peristiwa yang kita alami; kita ikut terkubur dan ikut bangkit. Inilah anugerah yang tidak pernah menjadi alasan untuk bermalas-malasan, justru sebaliknya. "Matikan" pada ayat 5 hanya masuk akal karena ayat 3 sudah berkata "kamu sudah mati." Kita diminta menjadikan nyata apa yang sudah benar. Kekudusan bukan pendakian menuju Allah, melainkan pelaksanaan dari status yang sudah diberikan. Itulah sebabnya kegagalan moral orang percaya bukan soal kehilangan keselamatan, melainkan soal hidup yang bertentangan dengan identitas sendiri.

The Common Thread

Ayat 10 menyalakan lampu ke halaman pertama Alkitab: manusia baru "diperbarui dalam pengetahuan sesuai dengan gambar dari Penciptanya." Kejadian 1 berbicara tentang manusia yang dibentuk menurut gambar Allah; kejatuhan meretakkan gambar itu, tetapi tidak menghapusnya. Karya penebusan Kristus, kata Paulus, bukan pelarian dari ciptaan melainkan pemulihannya. Dan lihat apa yang segera menyusul di ayat 11: Yunani, Yahudi, bersunat, tak bersunat, Barbar, Skit, budak, orang merdeka. Semua sekat yang dibangun sejarah manusia runtuh, bukan karena perbedaan itu tidak nyata, melainkan karena "Kristus adalah segalanya dan dalam semuanya." Perjanjian yang dahulu dibatasi tanda sunat kini terbuka bagi segala bangsa. Yang dijanjikan kepada Abraham sedang dipenuhi di ruang-ruang jemaat kecil di Kolose.

The Mirror

Daftar dosa Paulus tidak sopan. Ia menaruh keserakahan sejajar dengan percabulan dan menyebutnya penyembahan berhala. Artinya: keinginan Anda akan rumah yang sedikit lebih besar, atau rasa aman yang tersimpan di rekening, bukan sekadar kelemahan finansial, melainkan persoalan ibadah. Lalu ayat 8 pindah ke wilayah yang lebih sering kita maafkan: kemarahan, fitnah, perkataan kotor. Nada suara Anda kepada anak yang lambat, kalimat sinis tentang rekan kerja yang Anda bungkus sebagai "sekadar fakta," kebohongan kecil yang menjaga citra Anda tetap rapi. Paulus menaruh semuanya di tumpukan yang sama dan berkata: buanglah. Yang mengejutkan, ia lalu memberi pakaian ganti, bukan sekadar larangan. Belas kasih, keramahan, kerendahan hati, kelembutan, kesabaran. Ada yang harus dikenakan, bukan hanya ditanggalkan.

The Main Character

Kristus adalah tokoh utama, dan Paulus menempatkan-Nya dalam tiga posisi. Ia duduk di sebelah kanan Allah, artinya karya-Nya selesai dan kuasa-Nya nyata. Ia tersembunyi, dan hidup kita tersembunyi bersama-Nya, artinya kemuliaan kita belum terlihat oleh siapa pun, termasuk oleh diri kita sendiri. Dan Ia akan menyatakan diri-Nya, saat itu apa yang tersembunyi menjadi terang. Yang menakjubkan adalah ayat 4: "Kristus, yang adalah hidup kita." Bukan Kristus yang memberi hidup, melainkan Kristus yang adalah hidup itu. Lalu di ayat 13 wajah-Nya menjadi ukuran: "Sama seperti Tuhan telah mengampunimu." Pengampunan yang Anda terima bukan teladan yang bisa dikagumi dari jauh; itu takaran yang ditempelkan pada tangan Anda sendiri.

The Question

Ayat 22 mengganjal, dan sebaiknya kita akui itu. Paulus menyuruh budak taat kepada tuan mereka dalam segala hal, dan ia tidak menyerukan pembebasan. Bagaimana mungkin, sebelas ayat setelah ia berkata bahwa di dalam Kristus tidak ada lagi budak atau orang merdeka? Jawaban murahan akan berkata bahwa perbudakan kuno tidak seburuk yang kita bayangkan. Itu tidak jujur. Yang bisa kita katakan: Paulus berbicara kepada orang-orang yang tidak punya kuasa mengubah struktur, dan ia memberi mereka sesuatu yang tidak bisa dirampas tuan mana pun, yaitu martabat sebagai pelayan Kristus dan janji warisan. Benih yang ia tanam di ayat 11 akhirnya meledakkan lembaga itu, tetapi lambat, terlalu lambat bagi mereka yang menderita. Teks ini tidak menghibur kita di titik itu.

The Detail

"Tersembunyi." Kata itu mudah dilewati, padahal ia menjawab pertanyaan paling menyakitkan dalam hidup orang percaya: mengapa hidupku tidak kelihatan seperti hidup orang yang sudah dibangkitkan? Paulus tidak menyangkal kesenjangan itu. Ia menjelaskannya. Hidup baru Anda memang nyata, tetapi disimpan, aman di tempat yang tidak bisa dijangkau penyakit, kegagalan, atau penilaian orang. Seperti benih di bawah tanah pada bulan Januari, tidak mati, hanya belum waktunya terlihat. Karena itu ayat 4 memakai kata yang sama dari sisi sebaliknya: ketika Kristus "menyatakan diri-Nya," kamu juga akan "dinyatakan." Penyingkapan-Nya adalah penyingkapan Anda. Sampai hari itu, kekudusan adalah hidup dari sesuatu yang belum bisa Anda buktikan kepada siapa pun.

Reflection

Di titik mana hidup Anda saat ini paling tidak terlihat seperti hidup orang yang sudah dibangkitkan bersama Kristus, dan apa yang berubah jika Anda percaya bahwa hidup itu tersembunyi, bukan hilang?

Ayat 13 menjadikan pengampunan yang Anda terima sebagai takaran pengampunan yang Anda berikan. Nama siapa yang muncul di benak Anda saat membaca kalimat itu, dan mengapa Anda masih menahannya?