KOLOSE 3:23

Teks

Di tengah daftar aturan rumah tangga, Paulus melempar satu kalimat yang meruntuhkan seluruh hierarki yang baru saja ia sebutkan: "Apa saja yang kamu lakukan, lakukanlah dengan segenap hati seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia." Kalimat itu jatuh tepat setelah ia menyapa para budak, orang-orang yang pekerjaannya tidak pernah dihitung sebagai milik mereka sendiri. Intinya sederhana dan mengguncang: pekerjaan apa pun, sekecil dan serendah apa pun di mata masyarakat, dikerjakan di hadapan wajah Kristus, bukan di hadapan wajah majikan. Dan ayat berikutnya menyusul dengan alasannya, bahwa dari Tuhan mereka akan menerima warisan sebagai upah, sebab "Kristus Tuhanlah yang sedang kamu layani."

Inti

Yang dibongkar Paulus di sini bukan struktur sosial Kekaisaran Romawi, melainkan pertanyaan siapa sebenarnya yang kita layani ketika tangan kita bekerja. Kata yang ia pakai untuk "dengan segenap hati" secara harfiah berbunyi "dari jiwa", ek psychēs, artinya bukan sekadar rajin, melainkan bekerja dari pusat diri, dari tempat di mana ibadah lahir. Ini bukan motivasi kerja; ini teologi. Sebab jika Kristus adalah "segalanya dan dalam semuanya" (ayat 11), maka tidak ada lagi wilayah netral di mana Ia tidak hadir. Menyapu lantai dan memimpin ibadah sama-sama berlangsung di ruang yang sama, di bawah tatapan yang sama. Dan upahnya disebut warisan, bukan gaji: sesuatu yang diterima anak, bukan yang ditawar pekerja.

Benang Merah

Perhatikan siapa yang disebut sebagai pemberi warisan. Dalam Perjanjian Lama, warisan adalah tanah, dan tanah itu justru satu-satunya hal yang tidak pernah dimiliki seorang budak. Ia bekerja di ladang yang bukan miliknya, memanen buah yang bukan haknya. Lalu Paulus berkata kepada orang-orang seperti itu: dari Tuhan kamu akan menerima warisan. Yang menjadikan ini mungkin adalah Kristus sendiri, Sang Ahli Waris yang mengambil bentuk hamba. Ia melayani sampai ke salib, tanpa penonton yang mengagumi, tanpa upah yang pantas, dan justru di sanalah pekerjaan yang paling tersembunyi ternyata menyelamatkan dunia. Karena itu ayat 23 bukan nasihat moral yang ditempel pada Injil; ayat ini mengalir dari ayat 3, bahwa hidup kita "tersembunyi bersama Kristus dalam Allah". Pekerjaan yang tersembunyi cocok bagi orang yang hidupnya tersembunyi. Keduanya akan dinyatakan pada hari yang sama.

Cermin

Ayat ini menyentuh titik yang jarang kita akui: betapa besar bagian dari kerja keras kita yang sebenarnya dipicu oleh tatapan orang. Kita mengetik lebih rapi ketika atasan lewat. Kita membereskan rumah bukan karena keluarga membutuhkannya, melainkan karena tamu akan datang. Kita melayani di gereja dengan tenaga yang tiba-tiba melemah ketika tidak ada yang mengucapkan terima kasih. Paulus menyebut pola itu dengan tepat di ayat 22: "bukan hanya saat mereka melihatmu dan untuk menyenangkan mereka". Sebaliknya, ada juga kepahitan yang halus, pekerjaan yang kita kerjakan setengah hati karena kita merasa tidak dihargai, seolah kualitas kerja kita adalah alat tawar-menawar terhadap orang yang mengecewakan kita. Ayat ini melepaskan Anda dari keduanya. Hari ini, pilihlah satu tugas kecil yang biasanya Anda kerjakan asal-asalan karena tidak ada yang melihat, lalu kerjakan sampai tuntas sambil berkata dalam hati: ini untuk Engkau, Tuhan Yesus.

Konteks

Kolose adalah kota kecil di Lembah Sungai Lykus, dan jemaat di sana kemungkinan besar berkumpul di rumah, tepatnya di rumah tangga yang memiliki budak. Perlu diingat betapa radikalnya Paulus menyapa mereka. Dalam etika rumah tangga Yunani-Romawi yang lazim, budak tidak pernah diajak bicara; mereka adalah alat yang bernapas, objek yang diatur, bukan pribadi yang diberi tanggung jawab moral. Paulus justru berbicara paling panjang kepada mereka dalam seluruh daftar ini, dan ia memberi mereka sesuatu yang tidak bisa diambil siapa pun: kesadaran bahwa mereka punya Majikan sejati. Latar belakang lebih luasnya adalah ajaran sesat yang mengancam jemaat, yang membagi dunia menjadi wilayah rohani dan wilayah rendahan. Paulus menolak pembagian itu. Kristus mengisi segalanya, termasuk dapur dan ladang.

Pertanyaan

Pertanyaan yang jujur: bukankah ini justru mengukuhkan penindasan? Paulus tidak menyuruh majikan membebaskan budaknya di sini; ia menyuruh budak bekerja dengan segenap hati. Kita tidak boleh menutupi ketidaknyamanan itu dengan penjelasan yang terlalu cepat. Yang bisa dikatakan dengan jujur: Paulus menanam sesuatu yang pada akhirnya meledakkan sistem itu dari dalam, sebab ayat 11 sudah menyatakan bahwa "budak atau orang merdeka" tidak lagi menjadi kategori yang menentukan, dan ayat 25 memperingatkan bahwa orang yang berbuat salah akan menerima balasan "dan tidak ada yang dikecualikan", termasuk majikan. Tetapi ayat itu tetap tidak memberikan pembebasan yang kita harapkan sekarang juga. Sebagian dari keadilan itu memang ditunda sampai Kristus dinyatakan. Iman berarti bersedia menunggu tanpa kehilangan ketajaman melawan ketidakadilan hari ini.

Profil

Bayangkan seorang budak Kolose yang malam itu duduk di lantai belakang, mendengar surat ini dibacakan keras-keras di ruangan yang sama dengan tuannya. Ia mendengar namanya disebut, bukan sebagai barang inventaris, tetapi sebagai orang yang punya hati, motif, dan tujuan. Ia mendengar bahwa Allah punya warisan untuknya, sesuatu yang menurut hukum Romawi mustahil ia miliki. Dan ia mendengar bahwa tuannya sendiri sedang diperingatkan bahwa tidak ada yang dikecualikan. Kita membaca ayat ini sebagai motivasi produktivitas; ia mendengarnya sebagai pemulihan martabat. Bagi dia, "Kristus Tuhanlah yang sedang kamu layani" berarti bahwa hidupnya yang tampak sia-sia sebenarnya sedang dicatat oleh Seseorang yang tidak pernah salah menilai.

Refleksi

Pekerjaan mana dalam hidup Anda yang paling ingin Anda lewati begitu saja, dan apa yang berubah kalau Kristus adalah pihak yang menerimanya?

Di mana Anda diam-diam bekerja demi tatapan seseorang, dan seberapa berat beban itu sebenarnya?